Morf - o 39ad338f92c3b1bc

реализация Божественного. И вот эта малая капелька развивается, расцветает и все больше осознает в себе

то, что изначально в ней присутствовало. Но если мы носим в себе Бога, значит, мы носим в себе и ангелов.

Значит, на сверхтонком плане человек является и ангелом тоже. И может быть, процесс утраты единства с

Богом происходит именно на этом уровне.

Если Божественное незримо присутствует в двух потоках времени, разделяющихся на духовное и

материальное, будущее и прошлое, то в ангельском слое противоположностями являются не два потока

времени, а само Божественное начало — и все созданное Творцом. Если ангел не может принять краха

29

времени, его разрушения, значит, для него то, что создано Богом, важнее Самого Творца. Значит, и ан-

гельское может разрушаться для того, чтобы ощутить абсолютную реальность Первопричины.

Когда я всерьез попытался понять, о чем говорится в Ветхом Завете, я невольно прикоснулся к тем

слоям, которые выходят за пределы времени. Началась чистка, и тут же пошла программа самоуничто-

жения. Выжить в такой ситуации может лишь тот, у кого вера в Бога и устремление к Нему гораздо больше,

чем нужно просто для сохранения здоровья.

И вдруг я понял, что произошло с Иаковом. Когда он остался один, он понял, что будущего у него

нет, что он будет убит. Измениться он должен был глубинно, кардинально — раз и навсегда. А для этого

единство с Богом должно быть намного выше — выше даже, чем единство с ангелами.

Если ангел может потерять любовь, значит, то, из чего он состоит, — это информация и энергия.

Самая тонкая, самая чистая. Самая тонкая и сильная энергия течет утром. И именно превосходство этой

энергии над любовью сделало ангела дьяволом. Эта энергия порождает сознание, волю, желания, будущее.

Для того чтобы измениться, Иаков должен был выйти за пределы ангельского уровня. Он должен

былпобедить в себе ангела. Это было необходимо для установления тождества с Богом. И ангел, пред-

ставлявший собой сознание, волю и будущее, начал уступать и уходить на второй план. Божественное в

душе Иакова стало побеждать ангельское, и именно в это мгновение в нем произошла глубинная транс-

формация. Так появился новый человек, то есть человек с новым будущим. В подсознании этого человека

первое устремление и первый рывок были направлены к Богу и только потом — к человеческому счастью и

наслаждению. Символом того, что Иаков превратился в другого человека, стало наречение ему нового

имени — Исра-Эль.

Почему же ангел повредил ему ногу? Это связано с судьбой и будущим. Возможности Иакова были

не беспредельны. На тот момент его душа изменилась максимально. Дальше была уже смерть. Какая-то

часть его души не смогла преодолеть притяжение человеческого. Повреждение ноги — это повреждение

судьбы человека и его будущего. Значит, в еврейском народе, вероятно, не до конца преодолена зави-

симость от сознания и будущего. И чтобы помочь ощутить реальность Божественного, нужно периодически

давать ему унижение будущего и разрушение судьбы. Дальнейшая история еврейского народа это

подтверждает.

Как только условия жизни становились комфортными и благополучными, евреи утрачивали веру в

Единого Бога и начинали поклоняться деньгам, благополучию, светлому будущему. Четыреста лет уни-

жений и плена в Египте нужны были для того, чтобы укрепилась вера в Бога. Страдания отрывают душу

человека от поклонения земному, тварному, а также и духовному миру.

Еврейский народ многие тысячелетия постоянно жил в ожидании краха будущего. Нынешнее госу-

дарство Израиль также находится в непрерывном ожидании войны, терактов и возможной гибели. При этом

насколько Израиль идет на поводу у Соединенных Штатов и подчиняется их языческой психологии,

настолько к нему притягивается крах будущего и разрушение судьбы.

Я вновь перелистываю страницы Ветхого Завета. Кардинальная трансформация, происшедшая с

Иаковом, отразилась на его сыне Иосифе. Он унаследовал отцовские способности к поиску Бога, к яс-

новидению и благородству. Но в нем уже не было отцовской хитрости и желания с выгодой обмануть

другого. Наоборот, он был честен и простодушен. И когда оказался в Египте, то предпочел возможную

смерть и тюрьму безнравственному поведению, не пошел на поводу у похотливой жены хозяина. Он

сознательно выбрал потерю будущего и возможную смерть, потому что внутреннее чувство любви, соеди-