Суть этого явления такова. Иногда у человека есть выбор, кем стать — дьяволом или
атеистом. Как правило, человек выбирает второе. Объясню, почему это происходит.
Если мы считаем, что Бог где-то далеко, то, общаясь с миром, взаимодействуя с ним,
мы неизбежно начинаем привязываться к нему и ему поклоняться. Поклонение человеку
усиливает гордыню, потому что отдельный человек — это тело и сознание. На уровне души мы
все объединены; поклонение группе людей приводит к поклонению душе. Один человек — это
тело и сознание, а группа людей — это сознание и душа. Так вот, неправильная картина мира в
нашем подсознании создает тенденцию, которая живет, развивается и набирает инерцию.
Люди часто рассказывали мне о странных метаморфозах, происходивших с ними, когда
они молились. Одних начинало клонить в сон, другие безудержно зевали, третьим хотелось
ругаться матом. Всем им я объяснял, что когда они в молитве обращаются к Богу, это
происходит только внешне. Душа же их при этом по привычке молится и поклоняется
сознанию. В подсознании резко усиливается гордыня, начинается дьяволизм, и тогда
включаются защитные процессы, которые должны приглушить, погасить сознание, унизить его.
100
Человек молится, а его тянет к алкоголю. Другой молится — и начинает ругаться матом,
унижая духовность и идеалы.
Известно, что Серафим Саровский матом ругался очень долго и никак не мог
преодолеть эту привычку. И курил очень много. Были даже публикации, что умер он именно
из-за этого. Дело в том, что огромная духовная сила и сверхспособности, проявлявшиеся у
старца, могли заслонять любовь, и он пытался преодолеть это через унижение сознания и тела.
Истязая свое тело, подвергая его тяжелым испытаниям, старец чувствовал, что душе его
становится легче.
Если же мы видим Бога в человеке, но не можем разделить их и поклоняемся человеку
как Богу, то у нас в этом случае усиливается ревность. Поклонение душе — это поклонение
высоким чувствам, поклонение наслаждению, и это неизбежно превращается в ревность.
Поклонение человеку превращается в поклонение тому счастью, которое он нам дает. Наше
подсознание усиливает и развивает эту тенденцию, и подсознательно мы начинаем поклоняться
вожделению.
Получается парадокс: человек молится Богу, а его ревность и похотливость при этом
усиливаются. И тогда после молитвы ему хочется есть — сытно, много и вкусно. Или во время
молитвы перед глазами возникают сексуальные сцены. Бороться с этим невероятно тяжело.
Концентрация на любви к Творцу должна быть очень высокой, только тогда преодолеваются
крайности. Тогда мы можем видеть Бога во всем и одновременно осознавать слабость и
несовершенство отдельного человека.
Видеть в живом существе Бога и человека одновременно может только тот, у кого
достаточно развита душа и в ней много любви. Остальные впадают в крайности, и во время
молитвы у них усиливается либо вожделение, либо гордыня. А если они при этом еще и
нарушают заповеди, нанося вред своей душе, то этот процесс многократно ускоряется.
Агрессивность резко усиливается, и за нею следуют болезни, распад и гибель. Человек все это
чувствует и интуитивно, чтобы выжить, перестает молиться и объявляет себя атеистом. А после
этого чувствует, что на душе у него становится легче. Это откровенный, искренний атеизм.
Существует и другая противоположность — атеизм скрытый, неявный. Выглядит это
так. Человек чувствует, что искренняя молитва начинает вредить его душе. Особенно, когда он,
молясь, больше просит, чем благодарит и отдает. Тогда человек внутренне отказывается от
молитвы, сохрани я при этом внешнюю форму. Он бубнит слова молитвы, но молитвы, на
самом деле, уже нет. Такой человек часто считает себя верующим и называет себя верующим,
но, по сути дела, является атеистом. Однако даже формальное произнесение молитвы и
исполнение обрядов все равно усиливает внутреннюю энергетику. Похотливость и гордыня у
такого верующего могут усиливаться, он может безнравственно себя вести. А главное, за что
он будет цепляться, — это жесткое, неукоснительное выполнение ритуалов и обрядов.
Этот процесс можно описать и в другой системе координат, — связанной с Десятью
заповедями. Если вы нарушаете первую, вы обречены нарушить и вторую. А потом, хотите вы
того или нет, начнется нарушение всех остальных.
Читать дальше