Morf - o cc0eb75490fa53fb

Илья Репин открыток не писал. Его портреты согреты внутренним теплом. Один из

признаков хорошей картины — это ощущение движения; оно появляется, когда чувствуешь

внутреннюю энергию, незримо присутствующую в людях и предметах.

Кстати, недавно мне сообщили очень интересный факт: люди чаще покупают те книги,

на обложках которых изображено движение. Статичные картинки покупатели игнорируют.

Движение — это жизнь.

Итак, портрет последнего русского императора. Передо мной предстает внутренне

неуверенный в себе человек. Кто угодно, но только не царь, не самодержец. Человек

утонченный, благородный, рафинированный и явно внутренне зависимый.

34

Потерянный человек. Предсказание Лермонтова, как оказалось, относилось именно к

нему и его времени. Душа его ослабела настолько, что богатейшее государство мира начало

агонизировать и погибло.

Вдруг меня осеняет неожиданная мысль: а ведь не только через фотографию, но и через

портрет можно диагностировать ауру человека. При диагностике фотографий я уже привык

видеть прошлое, настоящее и будущее. И фотография, и портрет являются мостиком к

информационному полю личности, в котором сокрыты характер, судьба, болезни прошлого,

настоящего и будущего. Интересно, как же выглядит биополе последнего русского императора?

Как только мое подсознание выходит на первый уровень диагностики, сразу же

открывается картина, которая многое проясняет. В биополе царя присутствует смерть большой

группы людей. Это государство. Да, это Россия. А рядом я вижу смерть еще семи человек. Это,

вероятно, он сам и его близкие. Получается, что его внутреннее состояние должно было

привести к гибели государства и царской семьи. «Надо будет узнать точно, сколько человек

погибло при расстреле царской семьи», — думаю я.

Итак, внутреннее состояние человека, управлявшего российским государством, было

крайне неважным. А в чем причина? Второй уровень диагностики показывает, что происходило

с его душой. Концентрация на сознании, идеалах, духовности превышала смертельный уровень

в 18 раз. Теперь становится понятной противоречивость поведения и характера Николая II. С

одной стороны, это любящий отец и муж, человек высоких идеалов и благородства. А с другой

стороны, в нем присутствовали и жестокость, и равнодушие к людям, и чувство собственного

превосходства и правоты. Уровень гордыни в 18 раз выше смертельного — это очень много.

Поклонение духовности ушло далеко за критическую отметку.

Вспоминаются «Отцы и дети» Тургенева. Один из главных героев Кирсанов постоянно

повторял, что во всем нужно следовать принципам. Рядом с идеей поклонения сознанию всегда

возникает идея разрушения и саморазрушения, поэтому Кирсанов находит себе оппонента в

виде революционера-разрушителя Базарова. Разрушитель является «сыном», закономерным

преемником человека, для которого духовность, принципы, идеалы, будущее стали смыслом

жизни.

Тургенев гениально нащупал модель распада. Сытая, стабильная, благополучная

российская аристократия начала утрачивать душу, то есть любовь и единение с другими

людьми. Когда часть людей пытается подняться над остальными, отделиться от них, при этом

неизбежно страдает душа. Стабильность, защищенность и благополучие в ущерб другим

неизбежно наносят вред вере, любви и душе. Поклонение духовности, принципам — это

попытка найти лучшее в процессе деградации. Но при этом все равно неизбежно развитие

гордыни.

Базаров погибает, и это тоже не случайно. Так истреблялись свыше революционеры,

проповедовавшие идею разрушения.

Для меня долго оставался неясным смысл фразы: «Революция пожирает своих детей».

На самом деле, любая революция — это распад, гибель. Это трагические изменения в обществе,

которое потеряло будущее. Люди, претворяющие в жизнь энергию распада и разрушения,

неизбежно трансформируют ее в саморазрушение. Поэтому объявлять революцию двигателем

истории, — по меньшей мере, наивно. Дело в том, что когда у общества нет будущего,

разрушение тела и сознания приводит к подсознательной концентрации на душе, на любви.

Происходит подсознательное усиление веры в Бога и становится возможным получение новой

энергии и создание нового будущего.

Иудейская война, произошедшая через сорок лет после распятия Иисуса Христа, на

самом деле, была типичной революцией в обществе, которое утратило свое будущее.