Шуке Мацумото - Уборка в стиле дзен. Метод наведения порядка без усилий и стресса от буддийского монаха

В храме Эйхэйдзи при бритье бороды и головы не используется ни пена для бритья, ни мыло.

С непривычки многие молодые монахи режутся до крови, но задача здесь не только в том, чтобы тратить как можно меньше воды, но и в том, чтобы возвращать воду в природу, используя как можно меньше примесей.

Может быть, это покажется странным, но, справляя нужду, я часто думаю, как удивительно устроен человек. Получая пищу, организм медленно поглощает питательные элементы, а все ненужное выводит естественным путем. Это относится к поту и продуктам жизнедеятельности. Человеческое тело автоматически очищает себя от лишних элементов, выводя их наружу. Таким образом организм работает двадцать четыре часа в сутки триста шестьдесят пять дней в году. Не остается ничего иного, как благодарить его за это.

Ходить в туалет нас в детстве учат родители, и после этого вряд ли кто-то возвращается к этой теме. Мы никогда не видим, как это делают другие, а может, и вообще не задумываемся на эту тему.

В буддийских храмах справление нужды также регламентировано.

Туалет в буддийском храме, как я уже говорил ранее, называется тосу – это место, где поклоняются божеству Усусама Мёо. Поскольку это священное место, то подробно определено, как монахи должны справлять нужду.

Нужно заранее поставить ковшик с водой в определенном месте, в процессе использования туалета поставить левую руку на пояс и щелкнуть указательным и большим пальцами правой руки. До и после справления нужды делают три щелчка. Щелчок пальцами обладает символическим знаком очищения от грязи.

Туалетная бумага официально не используется, для этой цели есть вода в ковшике. В последнее время в Индии тоже принято после туалета подмываться водой из ковшика левой рукой.

Для монахов туалет – единственное место, где они могут оказаться в одиночестве и где в буквальном смысле можно расслабиться.

В обычной семье нужно не только содержать в образцовой чистоте туалет, в котором бывают все члены семьи, но и внимательно относиться к самому процессу.

Это одна из функций человеческого организма.

Как и любая деятельность человека, она требует дисциплины.

Разумеется, при использовании туалета следует аккуратно ставить тапочки и сворачивать уголком туалетную бумагу для тех, кто зайдет после вас.

Я все чаще слышу, что современные люди сокращают время принятия пищи, быстро хватая что-то на ходу и толком и не понимая, что едят.

Это весьма печально.

Без еды человек не может существовать.

Наше тело существует благодаря еде. Небрежное потребление еды приводит к небрежному отношению к собственному телу. И не только к телу, но и к своей душе.

Пища – основа основ, создающая наше тело. Мне бы хотелось, чтобы мы обращали больше внимания на то, что едим.

В Японии любят чай. Изначально чай попал к нам вместе с дзен-буддизмом и в то время использовался как лекарство.

Приготовление чая, которое вылилось в подлинное учение и чайную церемонию, говорит о серьезном отношении к нему.

Так же серьезно и важно в буддизме потребление пищи.

Прежде чем стать монахом, я проходил практику в киотосском храме Хонгандзи. Перед началом и после завершения трапезы монахи складывали ладони в молитве и произносили слова благодарности, а во время еды не говорили ни слова.

Пища – основа основ, создающая наше тело.

Когда мы едим, нужно тщательно разжевывать каждый кусочек, наслаждаясь его вкусом.

В еде следует придерживаться умеренности.

Лучше выходить из-за стола чуть-чуть голодным. Так часто говорят, но если разжевывать пищу как следует, ощущая все оттенки вкуса, то вы быстрее почувствуете насыщение и не будете переедать.

Есть такое выражение « син-дзин итинё » – единство тела и души. Нельзя думать о теле и душе по отдельности.

« СИН-ДЗИН ИТИНЁ » – ЕДИНСТВО ТЕЛА И ДУШИ. НЕЛЬЗЯ ДУМАТЬ О ТЕЛЕ И ДУШЕ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ.