Израиль Будовский - О воспитании волевых качеств советского офицера

Вместе с тем человек долга — это человеколюбец, преданный своему народу, пролетарскому интернационализму —идее освобождения всего трудового человечества от рабства и эксплуатации. Когда человек исполняет свой долг из любви к людям, его удовлетворяет сознание исполненного долга. Если же нет этой любви, то не может быть и удовлетворения от сознания исполненного долга, немыслимым становится и само исполнение долга.

Наиболее острой формой борьбы является военная. По этому от солдата, офицера требуется проявление наиболее высокой степени сознательности и воли, активной, закаленной воли, не растрачиваемой на сомнения и борьбу мотивов. И в самых трудных и тяжелых условиях борьба мотивов должна завершиться возможно быстрее и решительно в пользу долга.

Вот пример того, как советский воин не дрогнул, столкнувшись лицом к лицу со смертью, пошел на явное самопожертвование. Герой Советского Союза, бывший коломенский рабочий, Шершавин Сергей Иванович, командовавший взводом саперов, весной 1943 года получил задание взорвать мост у противника на реке Северный Донец. После неоднократных и безуспешных попыток саперов взорвать мост он пошел один выполнять это задание. Когда, дернув за шнур, увидел, что получилась осечка, он решил выдернуть чеку рукой.

— Я должен взорвать мост! — сказал я себе. — В эту минуту я только вспомнил родных и выдернул чеку, — рассказывает случайно уцелевший после этого герой.

«Я должен!»Сколько силы и величия духа в этих двух словах!

В жизни долг в отношении любого дела может быть исполнен и формально, и по существу — в зависимости от того, как к нему отнестись. Для слабохарактерного, непринципиального человека всегда найдутся условия, дающие возможность, не исполнив долга по существу, сказать себе, что он его исполнил, поскольку формально соблюдены все требования. Принципиальный же человек, не поддаваясь соблазну формального подхода, будет выполнять свой долг по существу.

Эти два вида исполнения долга — по форме и по существу — офицер должен уметь различать, что может быть достигнуто в результате служебного и житейского опыта, знания людей и прежде всего вдумчивого отношения к своим обязанностям. Различать эти два вида исполнения долга настоятельно необходимо, чтобы требовать его выполнения по существу как от себя, так и от своих подчиненных.

Для советского человека вся его жизнь, вся его деятельность и работа — это исполнение долга. Формальное отношение к долгу, к работе означает использование привычных приемов, соответствовавших оилам вчерашнего дня и ставших шаблонными сегодня, означает топтание на месте. Отношение же к работе и к делу не по форме, а по существу означает использование всех сил и новых возможностей. Такое отношение к делу означает рост человека, в нем сказывается чувство нового. Если работник не использует новых сил и возможностей, его поправляют критика и самокритика. Коммунистический метод критики и самокритики в том и состоит, что критикуют работника за неиспользование тех сил и возможностей, которые имеются в окружающих условиях его деятельности и в нем самом. При отсутствии же этих сил и возможностей критика была бы бесплодна.

Но критика не проникнет глубоко в сознание человека, если он неспособен к самокритике. Самокритичность определяется тем, как человек относится к своей личности. В зависимости от своих отношений к окружающим он строит свои отношения и к самому себе. Для буржуазного сознания характерно противопоставление личного окружающим, эгоизм. Для социалистического сознания характерны товарищеское сотрудничество и вытекающая отсюда оценка своей личности как части целого, оценка своих стремлений и деятельности в свете «интересов общества. Поэтому в поведении человека очень важны понятия и чувства, которые характеризуют отношение его к своей личности.

Эти понятия и чувства могут быть различных оттенков и наименований, как-то: самолюбие, честолюбие, скромность, гордость, сознание достоинства и др. Каждое из них может иметь известное положительное значение. Важно только, чтобы самолюбие не перешло в себялюбие, честолюбие — в тщеславие, гордость — в кичливость и чванство, скромность — в самоуничижение, достоинство — в самолюбование, в ячество, зазнайство.

Из всех вышеуказанных чувств наиболее сложным и ценным является чувство достоинства, которое полнее всего характеризует отношение человека к своей личности, а следовательно, и к самокритике. Вместе с тем ни одно из вышеуказанных чувств, кроме чувства достоинства, не имеет прямого отношения к коллективу, и никто не окажет, например, «честолюбие коммуниста», «гражданское самолюбие». Что же касается чувства достоинства, то говорят о достоинстве коммуниста, гражданина, о национальном, даже профессиональном достоинстве, об офицерской чести. Для каждого ясно, что достоинство коммуниста, гражданина или офицера к чему-то обязывает. Даже личное достоинство человека в социалистическом обществе характеризует его отношения к себе и к окружающим.