дас Яшошадулал - Психология обусловленной души

Однако преданный-неофит воспринимает лишь «верхушку айсберга» — плохое поведение окружающих, резкие слова и т.д. Неосознанные мотивы, подспудно действующие во взаимоотношениях, не воспринимаются, оставаясь своего рода «заповедной зоной», недоступной для анализа. В силу неосознанности истинных причин критицизма и вражды, человек будет прилагать неправильные и обреченные на провал усилия по изменению других, но только не себя. Неправильные усилия приводят лишь к дальнейшим ошибкам и нарастанию еще большего разочарования.

3) Неосознанные, нечистые мотивы приводят к нежданному результату.

Преданный имеет желание возвратиться в духовный мир, но не осознает в себе стремление наслаждаться.

Но Господь Кришна учитывает не только желания, действующие на сознательном уровне, но и спрятанные внутри ума чаяния и надежды, находящиеся вне горизонта нашего восприятия. Ведь даже неосознанные, они составляют наше человеческое бытие, направляют свободу воли по определенной траектории.

Шрила Прабхупада говорил: « Немало преданных отправится в рай после оставления тела ».

Кто-то может сказать: «Но я хочу и желаю попасть в духовный мир к Кришне!» Но это лишь осознанное желание, пропорциональный вес которого несоизмеримо меньше внутреннего (неосознанного) стремления наслаждаться вишаей (материей). Поэтому и результат будет весьма неожиданным, но привлекательным на неосознанном уровне.

Немыслимо совершать духовный прогресс, не проходя этапы осознания мотивов. Сам этап осознания нечистого мотива чреват внутренними потрясениями. Ведь это пласт обусловленного «я», не веданный ранее, который я должен принять и жить уже с осознанием его присутствия в своей духовной жизни.

Кроме того, это удар по анартхам, особенно гордости и тщеславию. Оправиться от этих ударов не каждому по силам. Резко заниженная самооценка у каништха-адхикари часто ведет к апатии и бездействию. Можно сказать, что этап перехода от неосознанного нечистого до осознанного нечистого мотива — это своего рода маленькое землетрясение, выстоять которое можно, благодаря милости святого вайшнава:

найшам матис тавад

урукрамангхрим спришати

анартхапагамо йад-артхах

махийасам пада-раджо-бхишекам

нишкинчанам на вритта йаван

« Лотосные стопы Господа Кришны, которого прославляют за Его божественные деяния, разрушают все анартхи в сердце человека. Однако до тех пор, пока люди, привязанные к чувственным наслаждениям, не осыплют себя пылью со стоп чистого вайшнава, они не смогут освободиться от материального осквернения ».

(Ш.Б. 7.5.32).

Одновременно с помощью святого преданного необходимы решимость и целеустремленность, чтобы успешно преодолеть следующие уровни:

1) переход от неосознанного нечистого мотива к осознанному нечистому мотиву;

2) переход от осознанного нечистого мотива к осознанному чистому мотиву;

3) переход с осознанного чистого мотива к более высокой гуне материальной природы и ступени бхакти.

Например, чтобы подняться с раджо-гуны (качества страсти) до саттва-гуны (качества благости), сначала необходимо, находясь на уровне качества страсти, поместить мотив на уровень благости. Именно это и создает возможность прогрессировать до саттва-гуны.

В осознании заключена большая сила.

Именно благодаря осознанию перед глазами разума предстает вся картина своей обусловленности. Когда эта картина держится в сознании, ее черты становятся все более и более заметными.

Таким образом, осознание, благодаря приложению заключений священных писаний к своим проблемам, поможет глубже проникнуть в недра сердца.

Максималистское подавление всего, что вызывает беспокойство и неудовлетворенность, просто убирает трудности с видимого плана, но никак не решает их. Они будут идти исподволь, принося не меньшие, а даже большие сложности.

Умение осознавать — вот альтернатива полному подавлению своих проблем.

Греховные тенденции необходимо обуздывать в себе, но параллельно необходимо стремиться осознать их пагубность. Для этого нужно развить самонаблюдение, корни которого уходят в постижение выводов шастр, а также от всего сердца молиться Господу и просить у Него духовной помощи и поддержки.

Как можно обнаружить в себе пробуждение осознания:

1. В щемяще близком ощущении присутствия тех или иных анартх.

2. В умении увидеть и впечатлиться тем, к чему приводит действие анартхи.

3. В умении отчетливо увидеть связь между своими недостатками и отношением к себе окружающих людей, в видении того, как в момент выражения анартхи меняется отношение к нам людей.