Павел Федоренко - Взять под контроль - страхи, тревоги, депрессию и стресс. Программа управления своими эмоциями

Таким образом, когда вы злитесь на других людей, вы предъявляете к ним требования того, чтобы они при любых условиях действовали только так, как вы хотите, и никогда не действовали так, как вы не хотите. Иными словами, вы наделяете свои желания и предпочтения силой непреложного закона и статусом библейских заповедей и превращаете их в жесточайшие требования, отступление от которых, как вам кажется, недопустимо и должно сурово наказываться. Вы не учитываете тот факт, что у каждого человека есть свои представления о нормах и правилах поведения, которые совсем не обязательно должны совпадать с вашими, и что другие люди обладают свободной волей и имеют право поступать так, как им вздумается, даже если это вам абсолютно не нравится. В этой связи важно понимать, что каким бы непорядочными ни были действия другого человека и какой бы несправедливой ни была ситуация, в которой вы оказались, обидеть или разозлить, унизить или оскорбить вас может только один человек – это вы сами. Только ваши собственные автоматически возникающие искажённые мысли в стиле долженствований создают ваш гнев и заставляют чувствовать себя униженным, ведь, как говорила Элеонора Рузвельт, никто не может унизить человека без его на то разрешения.

Условия, при которых возникает гнев, могут казаться элементарными, но только до тех пор, пока вы не начнёте учитывать тот факт, что понятие справедливости, разумности и адекватности индивидуальны. Во время конфликтной ситуации каждый человек может быть свято убеждён в том, что его внутренние правила и вытекающие из них действия разумны, целесообразны, обоснованы и справедливы, в отличие от убеждений, действий и высказываний партнёра. Действительно, то, что для одного человека является справедливым и закономерным, для другого будет выглядеть как верх несправедливости, поэтому любые рассуждения о том, что другие люди и мир в целом должны быть справедливы, являются проявлениями так называемого магического мышления. Когда кто-то говорит, что действие другого человека или какое-то событие несправедливо, он имеет в виду, прежде всего, несправедливость по отношению к нему самому, но при этом не задумывается о том, что это же самое «несправедливое» действие или событие для другого человека может являться вполне справедливым и закономерным.

Таким образом, требования справедливости можно назвать магическим мышлением потому, что общепризнанного понятия справедливости не существует и не может существовать в принципе, ведь нормы поведения существенным образом разнятся как от человека к человеку, так и от культуры к культуре. Более того, требуя справедливости, люди, как правило, не учитывают тот факт, что в мире каждую секунду изменчиво переплетаются миллиарды причинно-следственных связей, и, если вы их не видите (а мы их, естественно не можем увидеть), это ещё не значит, что их не существует. Поэтому что это, если не магическое мышление – верить, что события, обстоятельства и действия других людей всегда должны быть справедливыми по отношению к вам? Чтобы переводить избыточный гнев в функциональное раздражение и злиться реже, придётся учитывать, что нечто является «несправедливым» только с вашей точки зрения, в то время как у другого человека своя система правил и ценностей.

Самое интересное, что, когда вы злитесь на других людей по причине несправедливого к вам отношения, вы навешиваете на них глобальные негативные сверхобобщающие ярлыки «плохих» людей и тем самым относитесь к ним несправедливо, поскольку отождествляете их некорректные действия с характеристикой их личности в целом. Иными словами, вы не допускаете того, что другие люди могут совершать ошибки и де-факто наделяете их статусом сверхлюдей, которыми они не являются и являться не могут. Более того, несправедливо очерняя людей как личности из-за их неуместных действий, вы не даёте им шанса реабилитироваться и навсегда вычёркиваете их из своей жизни как плохих людей, обречённых на постоянное совершение только негативных поступков. Навешивая ярлыки на окружающих, вы лишаете себя возможности лучше узнать мотивы их поступков и их самих, поскольку предвзято концентрируетесь сугубо на негативных аспектах их действий, выискиваете признаки дурных намерений и игнорируете или обесцениваете позитивные и нейтральные стороны их личности, и в результате злитесь на того, кем эти люди в действительности не являются.