Пьер Паскаль: Протопоп Аввакум и начало Раскола

О споре о различных формах креста см.: Смирнов. Внутренние вопросы. С. 193–201.

РИБ. Т. 39. Стб. 259–272.

РИБ. Т. 39. Стб. 361–376. Написана в 1675 году: «двадесять два лета плаваю…»

Там же. Стб. 375–392. Написана при жизни царя Алексея.

Здесь создается впечатление, что крещение в этом случае было бы недействительно. Но он все же советует причащать детей, окрещенных по-новому. Аввакум, хотя и чувствует различие между неправильностью и недействительностью таинства, не выражает его ясно.

Из четырех вариантов этого послания, напечатанных в академическом издании (РИБ. Т. 39. Стб. 829–846, 417–424), подлинным является лишь вариант стб. 836–841 (с добавлением в конце текста № 4, стб. 841). За его подлинность говорит характер языка, равно как и древность рукописи, относящейся к XVII веку. Послание было присоединено к «Книге бесед». Громадное значение этого послания для повседневной жизни верующих вызвало необходимость размножить его, при этом, случайно или преднамеренно, были внесены некоторые изменения. В дальнейшем сам Аввакум пользовался им. Г. Ланц дал несколько выдержек из «Книги бесед», см.: Slavonic Review 1929. Décembre. P. 249–258.

РИБ. Т. 39. Стб. 429, 437, 447, 513–514.

Там же. Стб. 283, 460, 637, 665–666.

Там же. Стб. 256, 345.

Там же. Стб. 438, 667.

Там же. Стб. 344, 659.

Там же. Стб. 445.

РИБ. Т. 39. Стб. 475–477.

Там же. Стб. 532.

«Нравоучение» содержит измененное толкование притчи о нанятых делателях, которым заканчивалась «Книга бесед» (сопоставление текстов показывает, что текст «Книги бесед» является более ранним, см.: Бороздин . С. 238–243).

«Книга толкований» (РИБ. Т. 39. Стб. 427–562) датируется по нескольким высказываниям: Стб. 470: «А в нашей Росии в 20 в 3 лета, отнележе враг развратил Церковь и внесены быша еретическия уставы»; Стб. 522: «От вас в осаде сидят седмь годов». Это указывает на конец 1675 г. или начало 1676 г., на время, предшествующее получению в Пустозерске известия о смерти царя Алексея.

Материалы. VI. С. 91–94. Присутствие в Пустозерске этих десяти соловецких узников подтверждается письмом местного воеводы в Москву в связи со смертью одного из них в октябре 1680 г. (РГАДА. Приказные дела новой разборки (ф. 159). № 1128. Л. 249–255).

РИБ. Т. 39. Стб. 767–770. Все послание в целом и некоторые его выражения в частности объясняются лишь при том предположении, что оно было отправлено вскоре после сообщения о вступлении Федора на царство.

18 февраля (Дневальные записки Приказа тайных дел. С. III).

Извеков. С. 102–110 (суд состоялся 14 марта 1676 г.).

4 июня он был назначен воеводой в Верхотурье, затем задержан в Лаишеве по обвинению в колдовстве. Не кто иной, как Федор Соковнин, брат Морозовой, обыскивал его вещи. Затем его отправили в Казань, где 4 июня 1677 г. его лишили боярства (боярином он стал в октябре 1674 г.).

1 сентября (Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку. С. 206).

10 сентября (Там же. С. 268).

Иностранные военные во главе с Лефортом, 25 августа 1675 г. сошедшие на берег в Архангельске, были приняты лишь после преодоления ряда трудностей ( Устрялов . История царствования Петра Великого. II. С. 8–11). В 1677–1678 гг. проживавшие в Москве голландцы были подвергнуты ряду притеснений ( Lubimenko . P. 271).

В 1677 г. Симеон Полоцкий написал сочинение о молитве за умерших. Его перу принадлежит сборник сочинений о почитании креста, икон, призывании святых, почитании св. мощей. Все эти сочинения были направлены против протестантов ( Срезневский, Покровский . Описание рукописного отделения Библиотеки Академии наук. II. С. 108).

Материалы. VI. С. 255. К сожалению, рассказ Федора обрывается (вследствие пропуска в рукописи) на том самом месте, где повествуется о прибытии сотника.

РГАДА. Приказные дела новой разборки (ф. 159). № 1128. Л. 312–313.

Челобитные Матвеева включены в «Историю о невинном заточении… А. С. Матвеева», сборник, составленный его сыном и опубликованный Новиковым в 1776 г.

ЧОИДР. 1917. II. Смесь. С. 25–29.