Дмитрий Щедровицкий - Слушая Нагорную проповедь

Здесь есть возможность читать онлайн «Дмитрий Щедровицкий - Слушая Нагорную проповедь» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2016, ISBN: 2016, Издательство: Теревинф, Жанр: Религия, Православные книги, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Слушая Нагорную проповедь: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Слушая Нагорную проповедь»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга содержит размышления над некоторыми ключевыми темами Нагорной проповеди. Как, согласно учению Иисуса, исправить жизнь не только отдельного человека, но и общества в целом? Почему на протяжении веков определенные силы скрывали связь Евангельской проповеди с социальными предписаниями Ветхого Завета? Книга отвечает на эти и другие вопросы. Для широкого круга читателей. В оформлении обложки использован фрагмент картины Карла Генриха Блоха «Нагорная проповедь».

Слушая Нагорную проповедь — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Слушая Нагорную проповедь», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

О чем же говорит эта заповедь?

…Не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

(Матф. 5,21)

Здесь приведена Шестая заповедь Декалога — Десятословия Моисеева вместе с ее продолжением — разъяснением, описанием того, как следует поступать с убийцей (Исх. 20,13 и 21,12–13). В этом разъяснении проводится различие между убийцей преднамеренным, который лишил человека жизни по своему замыслу, и убийцей непреднамеренным, который убил случайно (последний спасается в одном из «городов убежища» — Исх. 21,13; Втор. 19, 3-13).

Обратим особое внимание на следующее: Иисус, вместо того чтобы санкционировать наказание послесовершения преступления (как это делается во всех законодательствах вплоть до наших дней), — учит, что наказание (в виде обличения совести) должно предшествоватьпреступлению, дабы преступление не совершилось!

Он смотрит в корень, исследуя состояние души чсловеческой: чтобы предотвратить преступление, человек должен постоянно судить сам себя, и тогда он воздержится от страшного проступка:

АЯ говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… (Матф. 5,22)

Слова «напрасно», кстати, в большинстве древних манускриптов нет. А даже если оно первоначально и содержалось в проповеди, — это мало что меняет. Из других мест мы видим, что всякийгнев человека на ближнего — напрасен по самой сути своей:

…Ибо гнев человека не творит правды Божией. (Иак. 1,20)

«.. Гневающийся… подлежит суду…» Но может ли суд человеческий судить наши мысли? Склонности наши, волю нашу? Очевидно, что нет. Кто же судит в этих случаях? — Бог. И если человек того достоин, то Бог возвещает ему Свой суд через совесть и сердце; если же не достоин — Бог будет судить его иным образом…

…Кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону… (Матф. 5,22)

Но разве же синедрион, который заседал в Иерусалиме, судил за грубое слово, за оскорбление? Да на улице, на базаре, в каждом проулке и в каждом доме нередко, наверно, раздавался крик: «Рака!», выражающий презрительное, пренебрежительное отношение к человеку, с которым ссорились. Представим себе современный воcточный город: там происходит нечто подобное каждый миг! Но вот ведь, оказывается, за ругательство «рака» человек подлежит суду синедриона!.. А до синедриона доводили только очень важные дела, — менее значительные происшествия подлежали местным судам.

Значит, согласно учению Иисуса, пренебрежение к ближнему, лишение его человеческого достоинства — вещь настолько важная, что должна рассматриваться в главном судилище страны!.. Рака- это по-арамейски «пустой [человек]» (на иврите — рэйк). Рака — тот, кто как бы лишен человеческой сущности, одним словом — ничтожество. Так вот, за подобное обращение к ближнему — человеку, созданному по образу и подобию Божьему, — оскорбитель как бы предстает пред верховным судом и сам после этого перестает быть полноценным, уважаемым членом общества — доколе не раскается. Ведь подлежащий суду синедриона изымается из обычной жизни и содержится под стражей. Этот человек опасен! Тот, кто не чтит образ Божий в другом, представляет угрозу для общества, он должен быть изолирован и судим. И хорошо, если судится он только судом сердца своего…

И, наконец:

…А кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. (Матф. 5,22)

Может ли вообще человеческий суд назначить наказание в геенне, то есть в адском пламени? Конечно же, нет. Один только Бог может!

А что же такое — «безумный»? В греческом тексте употреблено слово морэ — звательный падеж от морде — «глупец». В русском Синодальном переводе это звучит сильнее — «безумный». Каково было первоначальное еврейское или арамейское слово, трудно сказать, есть разные предположения. Так вот, тот, кто человека — единственное на земле создание, обладающее развитым умом, — осмелится своим поношением низвести до уровня неразумного животного, — сам себя осуждает в геенну.

А о чем это говорит? А вот о чем: каков бы ни был человек, надо стараться, разумно воздействуя на него, найти с ним общий язык. Если же ты «выносишь ему приговор», что он безумен, то окончательно порываются все связи между вами, разрушается сама возможность общения и человеческого единения.

Преображающий парадокс

Далее в Нагорной проповеди Иисус обсуждает многие стороны жизни. Можно сказать, его проповедь — это энциклопедия духовного бытия каждой души и всего человечества в целом.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Слушая Нагорную проповедь»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Слушая Нагорную проповедь» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Слушая Нагорную проповедь»

Обсуждение, отзывы о книге «Слушая Нагорную проповедь» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x