Дмитрий Щедровицкий - Слушая Нагорную проповедь

Итак, речь идет о едином ученииИисуса. Все его слова и дела должны восприниматься как части, проявления, свидетельства этого целостного, гармоничного учения, которое представляет собой закон духовной жизни для каждого человека. А важность этого учения для спасения души выражена в словах любимого ученика Иисуса:

Всякий, преступающий учение Христовои не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовомимеет и Отца и Сына. (II Иоан. 1, 9)

То есть учениеИисуса настолько важно, следование ему настолько связано со спасением души,что пребывающий вне этого учения— «не имеет Бога»!

Когда Иисус восстал из мертвых, он, посылая апостолов на их великую всемирную проповедь, сказал:

…Идите, научитевсе народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча ихсоблюдать все, что Я повелел вам… (Матф. 28,19–20)

Опять-таки, здесь центральное положение отведено именно учению— тому великому Слову,которое принес Иисус человечеству.

Как мы уже сказали, в Ветхом Завете есть пророчество о том, что Мессия принесет именно учение,следование которому — спасительно для человека. Это — пророчество Исайи об «отроке», сыне Божьем, который придет на землю, чтобы возвестить народам спасительную весть:

…Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Егобудут уповать острова. (Ис. 42, 4)

В древнееврейском подлиннике здесь «Тора» — учение,непосредственное откровение Бога человеку, «закон Его». А значит, Тора, Божий закон, будет заново объяснен, духовно истолкован Мессией -

…Доколе на земле не утвердит суда… (Ис. 42, 4)

Когда учениеМессии станет краеугольным камнем всей жизни людей, — вот тогда на земле и утвердится истинный суд.Тогда человечество возвратится в состояние, первоначально дарованное Адаму, и каждый будет пребывать в любви к Богу и к своим ближним. До наступления же этих времен — миссия Иисуса еще не завершена, потому что прямо сказано:

…Не ослабеет и не изнеможет, доколена земле не утвердит суда… (Ис. 42, 4)

А кто же осмелится сказать, что сейчас на Земле «утвержден суд» — в смысле полного правосудия, истины, праведности? Две тысячи лет прошло со времени земной жизни Иисуса, а в нравственном смысле человечество, мягко говоря, не очень продвинулось… Скорее, наоборот, в этой области мы наблюдаем духовный регресс. Тем внимательнее станем вслушиваться в Нагорную проповедь — в ее учениеоб исцелении и спасении души.

Одним из главных психологических приемов этой проповеди является перенесение внимания слушателя с абсолютного эгоизма, в котором привычно пребывает большинство людей, — на сочувствие к ближнему. Иисус призывает нас постоянно оценивать свои мысли, слова и дела с точки зрения интересов окружающих, а не собственной корысти. Уже одним этим Иисус привлекает пристальное внимание к своей речи, поражая, смущая — и неодолимо притягивая сердца и умы в течение двадцати веков.

Как бы ни изменялась жизнь на Земле, какой бы социальный и политический строй ни господствовал, какие бы события ни происходили, человек продолжает — тревожно, внимательно, то с ликованием, то с содроганием и трепетом сердечным — внимать словам Иисуса. Каждый пытается их понять, исходя из состояния собственной души и из насущной жизненной ситуации.

Задумаемся, например, почему Нагорная проповедь открывается такими словами:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Матф. 5, 3)

Так звучит первая из девяти так называемых «заповедей блаженства». Каждая из них начинается по-гречески со слова машриой — «блаженны», «счастливы», что является переводом древнееврейского ашрёй. Этим же словом открываются и Псалмы Давидовы:

Блажен [ашрей] [1] Здесь и далее в квадратных скобках — примечания автора. муж, который… (Пс. 1, 1)

Эшер, или ошер — по-древнееврейски «блаженство», «счастье». Ашрей — буквально «блаженства» (двойственное число): это «двойное счастье», «сугубое блаженство». «Вдвойне», «сугубо блажен» тот, кто… и далее следует перечисление тех душевных качеств и поступков, которые приносят блаженство, делают человека счастливым.

Уже само перечисление этих качеств в Нагорной проповеди нас ошеломляет, поражает. Оказывается, прежде всего -