Виктор Рягузов - Размышления о Евангелии от Луки, главы 1–5

Подумайте, какой мощный стимул имеете вы в провозглашении Евангелия! Вам нечего стыдиться его. Оно потому и захватывающе, что дает ясный ответ на самые насущные вопросы человеческого бытия. Кто я? Творение рук всемогущего Бога! Зачем я? Прославить Бога! Куда я? В вечную жизнь с Богом!

Когда речь идет о возвещении Евангелия, вполне правильно задаться вопросом: а достоверно ли оно? Распространять пусть даже хорошие вымыслы, выдавая их за правду, безнравственно. Безнравственно призывать к отречению от плотских удовольствий ради бездоказательного небесного счастья. Безнравственно призывать жертвовать собой ради лжи. А самопожертвования Евангелие как раз и требует! Либо оно право и ему необходимо следовать, либо оно лживо и его следует изобличить. Чем больше я читаю Евангелие, тем более убеждаюсь, что оно право.

Один инженер-компьютерщик, прочитав Евангелие, сказал своей верующей жене: «Человек не мог написать такой книги, ибо она противоречит его коренным интересам. Разве нормально отвергать себя? Или подставлять правую щеку, когда ударят по левой? Или не глядеть на красивых женщин?».

Известно, что власть имущие любят переписывать историю под себя. Поэтому мы знаем отредактированную историю человечества. Иное дело Евангелие – в нем мы имеем дело с истиной, облеченной в факты. Лука писал «о совершенно известных событиях», то есть о жизни, смерти, воскресении Христа. Этим событиям было достаточно много свидетелей: «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова».Это «не в углу происходило», как скажет потом апостол Павел царю Агриппе.

Евангелие весьма аккуратно обходится с фактами. Известный комментатор Нового Завета У. Баркли писал:

Примером тщательности Луки приведем датировку появления Иоанна Крестителя. При этом он ссылается ни много ни мало на шестерых современников. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря (1), когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее (2), Ирод был четвертовластником в Галилее (3), Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области (4), а Лисаний четвертовластником в Авилинее (5), при первосвященниках Анне и Каиафе (6), был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3:1–2). Несомненно, мы имеем дело со старательным автором, который будет придерживаться максимально возможной точности изложения.

И еще одно важное обстоятельство, подтверждающее достоверность Евангелия, – его «передали бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова».Служители Слова – это апостолы и проповедники. Они в прямом смысле отвечали головой за свои слова. Они кровью запечатлели истинность Писания. Невозможно сознательно жертвовать собой за придуманную ложь. Мы возвещаем достоверное Евангелие!

«То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил».

За этим скрупулезным трудом историка-исследователя незримо присутствовало водительство Духа. О как это поучительно для нас! Ведь мы по невежеству считаем водительством Духа только экстраординарные вещи – озарения, побуждения, повеления, откровения, пророчества, а когда их нет, жизнь видится нам серой и бездуховной, мы с тревогой вопрошаем: что случилось со Святым Духом, где Он дышит и говорит теперь? А между тем Он говорит и дышит в смиренной работе разума, занятого размышлениями о жизни Христа или принимающего богоугодные решения.

Лука посвятил свое произведение достопочтенному Феофилу, высокопоставленному чиновнику римского правительства, человеку дисциплинированного ума, умеющему ценить упорядоченную и ясную информацию.

Христианство призывает не к прощанию с разумом, а к его обновлению (Рим. 12:2), к его активному использованию (Рим. 14:5). Мы должны не бояться принимать решения на основе разумного анализа ситуации, а верить, что Бог найдет способы поправить нас, если мы невольно ошибаемся. Так было с Иосифом, который решил отпустить Марию с разводным письмом, – Господь вразумил его принять ее как жену.

Нет нужды рекламировать удивительную мудрость Евангелия. Его речения говорят сами за себя.

● «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк. 3:8).