Андрей Блинков - Забытый духовный закон

Благодаря девочке-рабыне Нееман пришел к пророку Елисею с большой свитой и очень богатыми поистине царскими подарками. Встреча, однако, была очень непривычной для великого полководца: «И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе»(4Цар.5:10-12).

Было отчего разгневаться – пророк не только не помолился с возложением рук, но даже не соизволил показаться – прислал слугу с каким-то несуразным поручением. Какая связь между исцелением от проказы и грязными водами Иордана? Такой связи действительно нет, зато есть тесная связь между послушанием, смирением и благословением. Как только Нееман смирился и омылся в Иордане, тело его обновилось как тело малого ребенка.

В этой истории можно найти и еще один пример смирения. Нееман, исполненный великой радости и благодарности, возвратился к Елисею. На этот раз они встретились лицом к лицу. Нееман сильно упрашивал Елисея принять огромные подарки (речь шла о миллионах долларов в переводе на современные деньги), но пророк был верен полученному им откровению: не время брать подарки. Представьте каким должно быть смирение человека, чтобы отказаться от таких денег и остаться верным Слову Божьему. Искушение было столь сильным, что Гиезий, слуга Елисея, не выдержал, побежал вслед Неемана и хитростью взял небольшое «благословение». За этот поступок Гиезий был чрезвычайно унижен: «Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег»(4Цар.5:27). Возвышающий себя унижен будет…

Наивысший пример смирения

Иисус Христос явил наивысший пример смирения, как, впрочем, и любой другой добродетели. Это отличает Его от всех других людей, включая и всех основателей религиозных учений.

Господь не только сотворил Адама, проявив смирение, но Он спас потомков Адама через неслыханное, нечеловеческое смирение.

Наиболее ярко, на мой взгляд, сказал об этом апостол Павел в послании к Филиппийцам: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»(Фил.2:6-8).

Иисусу, в отличие от Люцифера, не было нужды достигать положения равенства с Богом Отцом, поскольку Он был рожден в таком положении.

Павел приводит несколько шагов, которые Иисус добровольно сделал вниз, после которых последовало великое возвышение. Принцип такой – чем большее смирение, тем более великим будет возвышение.

Можно выделить пять последовательных «шагов вниз». Иисус принял образ раба или слуги. Слугами Божьими, в частности, являются ангелы. Если бы Господь спустился на уровень великого архангела – это уже было бы великое смирение, но Он пошел значительно ниже, став человеком. Господь Иисус мог бы стать человеком совершенным и бессмертным, каким был Адам до грехопадения, но Он решил стать таким как один из нас и это еще один «шаг вниз». В результате Его земное тело было подвержено закону смерти, только греховной плоти Агнец Божий не имел, чтобы мог принести Себя в совершенную жертву за грехи наши.

Наконец, Он неслыханно смирил Себя, приняв смерть, причем смерть, возможно, самую чудовищную из всех изобретенных извращенным умом падшего человечества. Таким образом, можно условно выделить пять «шагов вниз»: ангелы, совершенный человек, человек смертный, смерть тела, крестная смерть. И хотя Христос некоторые из данных шагов «переступил» (например, Он никогда не был ангелом), Он спустился до самого дна лестницы смирения.

Каждый из этих шагов смирения не был вынужденным. Иисус добровольно делал их, чтобы спасти нас, как видел это пророк за шестьсот лет до Голгофы: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих»(Ис.53:7).

Далее в послании к Филиппийцам написано: « Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»(Фил.2:9-11). Слово «посему» говорит о причине возвышения Христа над всеми на небесах, на земле и в преисподней. Причина в Его непревзойденном никем смирении. Кто унижает себя, будет возвышен. Кто смиряется больше всех, в конечном итоге станет всех выше.