Андрей Блинков - Забытый духовный закон

Это удивительная картина! Иаков – человек духовный. Он имеет благословение своего отца и деда. Он победил могучего ангела в великой духовной брани, он наконец весьма богат по земным меркам. Исав, наоборот, является прообразом плотского человека, для которого духовные ценности почти ничего не стоят, который живет только реалиями материального мира. При всем этом контрасте Иаков семь раз кланяется брату до самой земли! Вот истинное смирение – Иаков добровольно унизил себя, что привело к чудесному благословению. Вместо братоубийства произошло следующее: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали» (Быт.33:4).

Давид и Саул

Давид является еще одним добрым примером человека, который учитывал в своей жизни духовные законы. Конечно, как и все люди, Давид иногда делал и негативный греховный посев, пожиная потом огромные скорби особенно в отношениях со своими сыновьями. Однако, Писание содержит и много примеров смирения Давида.

Давид был еще мальчиком избран Богом и помазан, чтобы быть царем Израиля. Однако, это не вскружило ему голову. Давид продолжал смиренно служить своему отцу, а позднее царю Саулу. Давид не только не плел политических интриг, но абсолютно искренно служил и защищал царя Саула.

Саул же был в плане смирения противоположностью Давида. Он делал все возможное, чтобы правдой или неправдой физически уничтожить Давида, как возможную угрозу для своего трона. Саул относился к Давиду, как к заклятому врагу. Врагу не на жизнь, но на смерть.

В этих условиях Господь создал ситуацию, когда Саул по нужде зашел в пещеру, в которой прятался Давид и его вооруженные люди. Давид стоял так близко к Саулу, что смог отрезать край его одежды. Острый нож, которым пользовался Давид, мог бы с легкостью лишить царя Саула жизни. Именно к этому подталкивали его окружающие : «И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: "вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно»(1Цар.24:5). Сделав так, все проблемы Давида решились бы одним махом, но будущий царь Израиля избрал другой путь – путь смирения: «И сказал он людям своим:« да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу»(1Цар.24:7,8).

Саул не вразумился. Он каялся на словах, но на деле продолжал преследовать Давида, чтобы лишить его жизни. Однажды, Саул отправился искать Давида во главе целой армии. Бог навел сон на Саула, всю армию и даже на часовых и под прикрытием тьмы Давид вместе со своим военачальником Авессой проник в стан врага. На этот раз Давиду и делать ничего не надо было: «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара».(1Цар.26:8). Один кивок головы Давида и противника нет. Путь к обещанному Богом трону открыт. Не для этого ли он и приходил ночью в стан Саула? Нет, Давид знал о законе смирения: «Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня»(1Цар.26:9,10).

Саул слишком долго нарушал духовные законы. Последней каплей было его обращение к оккультной практике, категорически запрещенной законом Моисея. На следующий день его сыновья были убиты, а сам он был ранен и покончил жизнь самоубийством. Над его мертвым телом надругались враги, выставив его на публичное осмеяние. За самовозвышением следует неизбежное унижение.

Не по причине ли послушания Давида закону смирения, он и был выбран Богом быть величайшим из всех царей Израиля? Более того, Давид сподобился войти в генеалогию Спасителя мира, Который назывался сыном Давида.

Когда Давид принял обличение в своем грехе, он также проявил смирение в своем публичном покаянии и исповедании. До сих пор пятидесятый псалом является примером молитвы покаяния для миллионов верующих: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня»(Пс.50:11,12). Каково было царю-самодержцу публично исповедовать свой грех?