Виктор Рягузов - Размышления о Евангелии от Луки, главы 11–14

• «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:10).

Иаков, переживавший за сохранность своей семьи от мстительного брата Исава, молился, опираясь на верность Бога Его обещаниям (Быт. 32:9-12). Подобно ему, каждый из нас может основывать свои прошения на Божьих обещаниях, помня, что Бог неизменно их выполняет!

Молитесь, сознавая превознесенность Бога!

Выражение «сущий на небесах »говорит об этом славном качестве. Слово «небо» используется в Библии в двух смыслах: физическое небо с его атмосферой и облаками и место, где вечный Бог более, чем где-либо, являет Свое славное присутствие (2 Пар. 30:27). На небесах живут ангелы (Мк. 12:25), на небесах Христос совершает Свое ходатайственное служение за спасенных (Евр. 9:24), на небесах будут вечно жить верующие во Христа (Флп. 3:20). Мы не должны думать, что небеса полностью вмещают в себя Божью сущность. Мудрый Соломон сказал, что небеса небес не вмещают Бога (2 Пар. 2:2–6). Он пронизывает Своим присутствием и небо, и землю, и преисподнюю. Я хотел бы привести девять характеристик превознесенности Бога и показать, как они влияют на молитву.

· Бог превознесен величием

Разница между Богом и творением такая же, как между художником и его картиной, между гончаром и глиняным сосудом, между часовщиком и часами. Бог спрашивал Древний Израиль: «Кому уподобите Меня, и [с кем] сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (Ис. 46:5). На эти троекратные риторические вопросы ответа нет. Бог абсолютно иной: Он непознаваем в Своей сущности и непостижим в Своих делах. Наше знание о Нем отрывочное и поверхностное! «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:2). Вот почему мы не вправе ни изображать Бога, ни тем более молиться изображениям. Изображения Бога безмерно уничижают Его непревзойденную славу. Они сравнивают несравнимое и ставят на один уровень Творца и творение. Молясь на изображение Бога, человек на самом деле молится идолу. И тут не следует пускаться в уловки, что на самом деле человек якобы молится не изображению, а тому, кто изображен. Не следует оправдываться, что изображение помогает сконцентрироваться во время молитвы, что это вспомогательное средство для слабых в вере. Ни пророки, ни Христос, апостолы, ранние отцы церкви, ни христиане первых столетий не молились изображениям и были крепки в вере. Если те, с кого нам следует брать пример, обходились без изображений Господа, почему у нас должно быть иначе?

Осознание превознесенности Бога помогает преодолеть страх перед темными силами. Сатана и бесы были созданы Богом, а потому абсолютно подвластны Ему: без Божьего повеления они не двинут ни хвостом, ни копытом. Это дает нам объективное основание, чтобы вверять себя Господу, а не сатане или человеческому произволу. А потому давайте будем постоянно прибегать к Его защите, твердо веря в способность Бога обуздать силы зла: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (Рим. 16:20).

· Бог превознесен святостью

Святость Бога – «огонь поядающий», перед которым не устоит ни один грешник. Она вселяет ужас в самых праведных, так что они не могут не вопиять о милости (Ис. 6:1–5). Чем более мы преисполнены осознанием святости Бога, тем сокрушеннее будет наша молитва, ибо ослепительная истина Божия выявляет самые затаенные пороки сердца, заставляя совесть жечь его укорами. Разве будет в этом случае молитва легковесной и лишенной чувства?

· Бог превознесен Своей непостижимостью

Непостижимость Божия должна смирять наше неуемное желание узнать все и сразу о наших сложных обстоятельствах. В псалме 130 Давид говорит, что не понимает всех путей Божьих. Он сравнивает себя с младенцем, который не ведает, почему любимая мама отняла его от груди, не дает ему слушать биение своего сердца и сладко засыпать на ее руках. Отстраненность матери совершенно непонятна ребенку, и он пытается плачем привлечь ее внимание. Он хочет вновь ощутить ее заботу и ласку, устранить нежданно возникший стресс. Давид не понимал действий Бога, однако правильно повел себя в непростой ситуации.

Во-первых, он не пытался объяснять то, что Бог не объясняет: «…Не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое». Страдать, не зная причин страдания, ужасно тяжело. Хочется поскорее найти ответ на вопросы кто виноват и что делать. Но если Бог молчит, а мы начинаем придумывать за Него ответы, то непременно попадем в положение друзей Иова, осужденных Богом за догадки о причинах несчастия друга. Друзья наговорили Иову много обидного и неверного. Они исказили характер Бога. А было бы лучше посочувствовать другу и уйти в безмолвии домой!