Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Поэтому Он по Своей благодати дарует праведность и жизнь в Своём Сыне тем, кто уповает на Него.

Итак, мы становимся очищенными и примирёнными с Господом посредством смерти Сына Божьего, а также оправданными и спасёнными посредством Его жизни. Эту великую весть в Новом Завете о спасительном действии Бога апостол Павел выражает чудесными словами, говоря, что Христос «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25).

Данная истина имеет большое практическое значение. Многие люди, даже пережив возрождение, ищут праведности в самих себе. Они полагают, что их ветхая сущность каким-то необъяснимым образом преобразилась и теперь с помощью особых упражнений может стать похожей на святость Божью. Однако это невозможно. Избавление, которое совершает Бог в нашей жизни, заключается не в улучшении ветхого Адама, а в осуждении его. Наша ветхая природа, пусть даже более или менее приличная её часть, не может находиться в присутствии Бога. Поэтому Он дарует нам новую жизнь, и эта жизнь — в Его возлюбленном Сыне, воскресшем из мёртвых. Она не обретается путём самосовершенствования. Нужно, чтобы Бог даровал её нам и чтобы Сам Христос привёл её в действие в нас. В результате принятия этого дара Божьей благодати мы становимся совершенными в Божьем Сыне.

Если мы родились свыше, то Христос живёт в нас. И Его жизнь, следовательно, должна быть видна в нашей жизни. Подобно тому как мы некогда всем своим существом служили ветхому Адаму, так ныне, получив рождение свыше, должны во всей полноте служить второму Адаму и являть характер Христа. Не следует ожидать исправления нашей ветхой природы: она не может обновиться и потому должна занять место, определённое ей Богом. Бог не ожидает, что мы явимся к Нему во славе своей плоти. Он пригвоздил её ко кресту, тем самым осудив её, чтобы мы могли жить жизнью Его Сына. Христос является для нас одеждой праведности, облекшись в которую мы обрели право служить великому Богу.

Очистив и одев нас в одежды праведности, Бог помазывает нас Духом Своего Сына. Это третья, завершающая часть процесса нашего возрождения. Посредством Духа Святого Бог запечатлевает нас и свидетельствует нашему духу о том, что отныне мы — дети Божьи.

Следует отметить, что помазание в Писании всегда связано со служением. Так, в Ветхом Завете священный елей изливали лишь на тех людей, которых Бог призывал на служение пророка, или священника, или царя. Что же означает для нас помазание Святым Духом? Мы возрождены для того, чтобы служить! Сами по себе мы неспособны к служению Богу. Мы не можем понять Бога, Его замыслы и намерения. Однако Дух Святой понимает Отца и Сына. Мы помазаны Духом Святым для того, чтобы Он передал нам откровения Отца и жизнь Сына.

Израильский народ, вышедший из Египта, Бог крестил в столпе облачном, посредством которого водил его по пустыне. Народ не знал ни путей, которыми нужно идти, ни мест, где отдыхать. Но Бог знал и то, и другое, поэтому сделал народ зависимым от столпа облачного и столпа огненного.

Так и мы, родившись свыше, были крещены Духом Святым и, следовательно, стали зависимы от Него. Он является для нас наивысшим Авторитетом, через Которого мы получаем свет и разум, понимаем Слово Божие, посредством Которого Бог руководит нами, учит бороться и служить. Что сделало Сына Божьего способным жить в этом мире и не оскверниться его нечистотой, исполнить величайшую миссию, возложенную на Него Отцом? Ответ один: помазание, которое Он получил от Отца. В Духе Своего Отца Иисус Христос жил на земле, в Духе Отца Он служил, в Его Духе страдал и умирал. Сила Сына Божьего заключалась в единстве с Небесным Отцом. Подобно этому и наша сила заключается в Сыне Божьем. Вот почему Бог при нашем возрождении помазывает нас Духом Своего Сына.

Как ясно выражал эту истину апостол Павел! Верующим в Галатии, которые захотели возвратиться к закону и к упованию на собственные силы, он писал: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (единородного), Который родился от женщины, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“» (Гал. 4:4-6). Если бы Павел, бывший фарисей и иудей-фанатик, не получил Духа усыновления (см. Рим. 8:15), то он бы не смог так хорошо описать суть сыновства возрождённых людей. Он на личном опыте познал, что сыновство верующего человека непременно связано с присутствием в нём Святого Духа.