Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Начало жизни всякого биологического организма, созданного Богом, окутано тайной. Подобно этому и зарождение духовной жизни в человеке сокрыто от него. Очень редко удаётся установить, когда именно и каким образом благодать начала действовать, чтобы привлечь нас к Сыну Божьему и чтобы мы через Него пришли к Богу как к своему Отцу.

Однако те, кто пережил возрождение, знают, что они обрели вечную жизнь. Такие люди расстались с прошлым, с грехами и тяжестью вины, и приобрели взамен радость общения с Богом и с теми душами, которые принадлежат Ему. Такие люди свидетельствуют вместе со слепорождённым: «Я знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Пусть даже мы не можем объяснить то Божье действие, посредством которого стали новым творением, но всё же мы знаем, что древнее прошло и теперь — всё новое.

Как-то раз на большом праздничном собрании на юге России верный Божий слуга доктор Бедекер спросил одного служителя, сидевшего рядом с ним:

— Брат, скажи, откуда ты знаешь, что родился духовно?

Тот растерялся и не знал, как ответить. Доктор Бедекер обратился к другому верующему с тем же вопросом. И тот тоже промолчал. Спросил третьего. Не получив ответа и от него, доктор Бедекер воскликнул:

— Ну скажи же, брат: «Потому что я живу!»

Да, там, где есть жизнь, обязательно было рождение! Тот, кто имеет общение с Богом, прежде должен был найти путь к Богу. Кто дышит чистым воздухом небес, должен был прежде через рождение свыше получить такую способность. В общении с Иисусом только тот чувствует себя хорошо, кто обрёл в Нём Спасителя. Хотя мы не всегда ясно видим, как Бог указывает на Своего Сына для нашего спасения, но знаем, что благодать, данная нам, не была тщетной. Людей, некогда прозябавших без Христа, она наделила жизнью в Нём.

Возрождение никогда не было человеческим действием, оно всегда — Божье. Породить жизнь может только живое. Земля будет способствовать развитию новой органической жизни лишь в том случае, если в неё положат живое семя. Виноградная лоза вырастет только из живого саженца. Даже самая плодородная почва сама по себе не в состоянии произвести на свет пшеничный колос. В неё необходимо положить зерно пшеницы.

Точно так же обстоит дело и с нашей духовной жизнью. Обычный человек не в состоянии быть её источником. Поэтому неверно культивировать духовность там, где её нет, требовать от человека того, чего он не в силах сделать. Жизнь от Бога может иметь лишь тот, кто её получил.

Обычный человек при своём физическом рождении приобретает способность жить только земной, плотской жизнью. Кто хочет служить Богу и иметь общение с Ним, тот должен родиться свыше. Если же плотский человек решит жить святой жизнью, то он постоянно будет испытывать то тягостное состояние, которое так хорошо описывает апостол Павел в седьмой главе Послания к Римлянам: доброе, что человек хочет, он не делает, а плохое, чего не хочет, — делает!

Савл стал новым творением лишь тогда, когда Бог открыл ему Своего Сына. До обращения ко Христу он, с точки зрения закона, был безупречным человеком. Своим усердием в служении Богу Савл превзошёл многих своих современников. Однако всё это не дало ему новой жизни. Подлинная духовная жизнь не возникает в результате ревностного исполнения закона и религиозных предписаний. Лишь благодаря Божьему вмешательству в жизнь Савла ему была дарована новая жизнь, о которой позднее он с радостью говорил: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос».

Рождение свыше — это не плод наших усилий, молитв или исповедания грехов. Это результат того, что Господь вошёл в нашу жизнь. Бог ищет человека и по Своему величайшему милосердию, посредством Своего живого слова творит в нём сердце новое. Поэтому Савл, пережив крушение своей прежней жизни, мог свидетельствовать о том, что он помилован.

Рождение свыше — это суд над ветхим человеком, но никак не его помилование или исправление. Посредством этого суда открывается новая жизнь, которая стала доступна человеку в воскресшем Христе. Апостол Павел так пишет о жизни тех, кто пребывает в Господе: «...Древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17). Жизнь вне Христа осуждена крестом, и в результате этого суда человеку подарена жизнь в Господе, воскресшем из мёртвых.

Как в своём физическом рождении мы неразрывно объединились с ветхим Адамом, так посредством рождения свыше — стали одним целым со Христом, вторым Адамом. На основании суда над первым мы получили дар благодати — жизнь в Иисусе, воскресшем из мёртвых. Поэтому теперь мы едины с Ним и, будучи членами Его тела, стали причастниками Его естества. Это единство со Христом открывается как в образе мыслей, так и в практической жизни, в нашем хождении в Его истине и в Его свете. Поэтому апостол Павел мог написать христианам в Эфесе: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как дети света» (Еф. 5:8). Некоторые души, желая жить посвящённой Богу жизнью, иметь свободу от пороков, силу Духа Святого и плод в служении, надеются обрести эти добродетели на пути самодисциплины и самовоспитания. Однако слова Иисуса, сказанные Никодиму, со всей очевидностью доказывают, что без нового рождения никто Царства Божьего не увидит. То есть праведность, мир и радость во Святом Духе недоступны плотским людям, никто не может без возрождения пребывать во Христе и иметь живое общение с Богом. Духовный образ мыслей и христианский характер не являются результатом самостоятельного развития человеческой личности. Это нечто более величественное. Рождённое от плоти есть плоть. Рождённый же от Духа Божьего обладает духовной жизнью. Лишь получивший такую жизнь имеет духовный строй мыслей, способен жить в общении с Богом и приносить благословенный плод. Возрождённый человек отличается от невозрождённого не степенью своего развития, а самим фактом своего рождения и той новой жизнью, которой он живёт. Лишь рождённый от Бога имеет новую сущность, может общаться с Господом и носить в себе Его образ.