Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

«Что ты кричишь?» — говорили некогда слепому Вартимею, искавшему помощи у проходящего мимо Иисуса. Возможно, кричать так громко, как это делал слепец в своём горе, и в самом деле было незачем. Однако, будучи слепым, он не мог точно определить, на каком расстоянии от него находится Иисус. У бедного слепого было сильное желание встретиться с великим Спасителем, и он делал то, что мог. Он кричал: «Сын Давидов! Помилуй меня!» И взывал он не напрасно. Иисус вошёл в его несчастную жизнь и подарил ему зрение.

Взывай и ты, мой друг, обращайся к Спасителю, и Он откроет тебе духовные глаза, и твоя душа найдёт удовлетворение и покой в Боге. Получив рождение свыше, ты узнаешь, как многоразлична спасительная благодать нашего Бога. И пусть другие, критикуя тебя, стоят в стороне от того пути, которым идёшь ты в своих духовных поисках, твоя жизнь будет свидетельствовать о великом деле Божьем, которое вызвало тебя из смерти в жизнь!

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.

1 Пет. 2:9

Сущность ветхозаветного священства настолько полно совпадает с сущностью Церкви Божьей, что апостол Пётр свободно прибегает к уже упомянутому выше утверждению: «Вы — род избранный, царственное священство...» Какую бы сторону этого вопроса он ни рассматривал (возведение в сан священника, его служение, права, наследие), всё указывало на Церковь Божию.

О, если бы мы в этом духовном сопоставлении смогли увидеть Церковь в таком свете, чтобы с искренним благоговением и с желанием склониться перед престолом Бога и Агнца! Чем больше мы познаём, насколько высоко и свято положение, к которому мы призваны через рождение свыше, тем ревностнее будем стараться жить в соответствии со своим небесным призванием.

Служение ветхозаветного священника начиналось с его возведения в сан. Это были те врата, за которыми Божьему избраннику открывалась новая жизнь, наполненная большой ответственностью и благословениями. Никто не мог совершать священническое служение, минуя посвящение. Поэтому Аарон и его сыновья, по Божьему установлению, некогда прошли через соответствующий обряд, утвердивший их на служение. В восьмой главе книги Левит мы находим подробное описание этого обряда.

Уже при беглом рассмотрении данного события становится понятно, что посвящение имело две стороны, Божью и человеческую. В процессе посвящения основное действие совершал Господь, а Его избранники продолжали начатое Им дело. Бог благословил Аарона и его сыновей, без чего они не смогли бы — в полном смысле слова — священнодействовать. Будущие священники были омыты, одеты в специальные одежды и помазаны елеем. Все эти действия, по Божьему повелению, совершил над ними Его раб Моисей.

Прежде всего Аарон и его сыновья были омыты.

«И привёл Моисей Аарона и сыновей его, и омыл их водою» (Лев. 8:6). Мы знаем, что любой обряд омовения в Священном Писании указывает на внутреннее очищение. Следовательно, Богу было угодно ясно показать народу, ставшему свидетелем посвящения будущих священников, что, приступая к служению, Аарон и его сыновья прежде должны очиститься от своих грехов. С нечистотой и прегрешениями, совершёнными в прежней жизни, они не могли предстоять пред Богом и служить Ему. Если они хотели иметь доступ к Господу и жить в Его святом присутствии, то прежде всего должны были осудить и удалить от себя то, что недопустимо пред Его лицом, а именно — грех. Поэтому Моисей омыл их водой.

Омыв Аарона и его сыновей, Моисей одел их.

Это тоже имело глубокий смысл. Священники должны были приходить в святилище и служить Богу, будучи не только очищенными, но и в особой одежде. Поэтому она описана до мельчайших подробностей. Всем одеждам, которые священники надевали для служения в святилище, надлежало быть из белого льна. Это был цвет израильского священства. Он указывал народу на то, что Бог живёт во свете и одевается им, как ризою (см. Пс. 103:2), поэтому одежда Его священников символизировала этот свет. Виссон в Священном Писании является образом чистоты и праведности. Пророк Исаия назвал одежду праведника ризами спасения и одеждой правды (см. Ис. 61:10), а в Откровении Иоанна Богослова виссон именуется праведностью святых (см. Откр. 19:8). Священник, облачённый в белые одежды, должен был предстоять пред Богом и служить Ему.

За облачением следовало помазание.