Светлана Журавлева - Тело твое создано для любви

Литания — форма молитвы в Католической церкви. похожая на православную ектению, а также на литию в конце вечерни. — Прим. ред .

Святой Людовик Французский, Томас Мор (Англия), Бригитта Шведская, Ядвига Краковская, Елизавета Венгерская и Елизавета Португальская, Анна-Мария Таиги (Италия), Кончита (Мексика), Джанна Беретта Молла (Италия), как и многие другие, были счастливыми супругами, отцами и матерями семейств.

Прекрасная форма обряда причащения для мессы, на которой совершается венчание, или для семейных духовных упражнений.

«Дух, Которого изливает Господь, делает мужчину и женщину способными любить друг друга, как Христос возлюбил нас» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio , 13).

См. «Любить — учиться быть вместе», стр. 111 настоящего издания.

«Знак великой любви — не сдержать , но поддержать божественное обетование . Ибо мы любим не в той мере, в которой обладаем , но в той, в которой ждем » (Гюстав Тибон).

В начале каждой строки следует добавлять это « в большей степени », поскольку в каждом человеке есть частицы и мужского, и женского, более или менее уравновешенные.

Жан Ванье. Jean Vanier, La communauté , Editions Fleurus, p. 206.

Кардинал Люстиже. Сороковая годовщина UNICEF, 17.06.1986. Cardinal Lustiger, 40ème anniversaire de l’UNISEF, 17.06.1986. Documentation catholique , 05.10.1986.

Во французском языке это игра слов Humilite+amour=humour. — Прим. ред .

Слушая рассказы молодых влюбленных и ребят, ощутивших призыв к безбрачию, я восхищаюсь тем, как похожи эти ситуации — и то, и другое — вопрос любви!

«Брак и девственность, и то, и другое — это конкретизация глубочайшей истины о человеке и его сущности по образу Божию» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio ).

«Монашеское состояние и, симметрично, состояние в браке, представляют собою две формы царственного священства» (Павел Евдокимов, православный богослов).

Гора, на которой в день Преображения Тело Иисуса осветилось Его славой. — Прим. пер.

«Природа брака и безбрачия — в супружестве. Оба пути стремятся выразить значение сочетания в теле, запечатленное в личностной структуре мужчины и женщины с самого начала» (блаженный папа Иоанн Павел II, R.M.C. 3, 16).

«Девственное сердце в большей степени свободно для бескорыстной братской любви. Девственность есть отказ от формы любви, типичной для брака, но цель отказа — глубже принять динамизм жертвенной открытости, которая заложена в сексуальность человека, и открыться преображающей силе присутствия Духа, Который учит любить Отца и братьев, как Господь Иисус» ( Orientatoins , 31).

«Нужно честно и в евангельской смелости подтвердить, что девственность и безбрачие ради Царствия освобождают особенно плодотворную силу , чтобы провозглашать Евангелие и совершать дела милосердия» (блаженный Иоанн Павел II епископам Европы, октябрь 1985).

«Монах, отказавшись от секса, может познать главное: его цель и завершение. Отказ от удовольствия дает ему возможность сразу обрести то, что раб удовольствия ищет безнадежно. Многие думают, что монахами становятся от несчастной любви. На самом деле ими становятся от восхищения»(Стан Ружье. Люби, и будешь жить . Stan Rougier. Aime et tu vivras , p. 116).

«Ваше монашество отмечено подобием той любви, которая в Сердце Христа соединяет в себе искупительную и супружескую любовь. Посвященная Богу девственность — выражение супружеской любви к Самому Искупителю. Это харизматический выбор Христа как единственного Супруга». (Блаженный Иоанн Павел II, « Монашеская жизнь » ( La vie Religieuse ), 84).

Только Тот, кто изобрел способность передавать жизнь и сексуальность, может осмелиться попросить человека отказаться от самой фантастической силы, от самого захватывающего наслаждения. И это навеки, потому что человек не воплотит свою сексуальность ни разу — ни на земле, ни на небесах! Потрясающе!

«Возвести нам, о Ты, прекраснейшая из добродетелей, где Ты пасеши овцы твоя? Где почиваеши в полудне (Песн 1:6)? Просвети нас, напой нас, наставь нас, руководи нас: ибо мы жаждем придти к Тебе. Ты владычествуешь над всеми. Ты уязвила душу мою, и не может стерпеть сердце мое пламени Твоего. Итак, воспев Тебя, иду. » (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица . 30.36).