Татьяна Копяткевич - Доказательства бытия Божия

Здесь есть возможность читать онлайн «Татьяна Копяткевич - Доказательства бытия Божия» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2017, ISBN: 2017, Издательство: Литагент Благозвонница, Жанр: Религия, Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Доказательства бытия Божия: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Доказательства бытия Божия»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Есть Бог или Его нет – вот самый главный, можно даже сказать, роковой вопрос для каждого человека, и ответа на него не избежать никому. Эта книга адресована тем, кто хотел бы поверить, но считает, что вера в Бога противоречит разуму. Под одной обложкой мы собрали все основные доказательства бытия Божия, известные на настоящий момент, а также ответы на чаще всего встречающиеся возражения против веры.

Доказательства бытия Божия — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Доказательства бытия Божия», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Логика онтологического доказательства такова. Бог есть истинное Бытие в противоположность быванию, становлению, то есть бытию временному, относительному, конечному. Он есть актуальное, вечное, Абсолютное Бытие и потому источник всякого другого, производного бытия. Именно поэтому Он Творец, или Первопричина всего существующего. В этом определении Бога как Абсолютного Бытия согласны и теисты, и деисты, и пантеисты, расходясь лишь во вторичных, дополнительных признаках этого понятия. Философская мысль совершенно самостоятельно пришла к тому же самому представлению о Боге. Таким образом, и для религиозного, и для философского сознания «Бог» и «Бытие» – понятия тождественные. Это истинное, самобытное, вечное, Абсолютное Бытие мыслится религиозно-философским сознанием не как слепая, стихийная, бессознательная сила, а как Сила творческая, разумная и самосознающая, хотя и сверхличная. Допустимо ли логически мыслить эту Силу несуществующей?

Сказать, что «бытие не существует» – это то же самое, что сказать «круглый квадрат». Небытие бытия – это совершенно очевидная нелепость. Понятия «квадрат» и «круглый» логически не совместимы в одном предмете. В еще большей степени это приходится повторить в отношении понятия «бытия» и понятия «несуществующий»: они также логически не совместимы, потому что бытие, иначе говоря – существование, мы в принципе не можем мыслить несуществующим. Тем более если речь идет не просто о бытии, которое может быть и относительным, производным, временным и так далее, а о Бытии с большой буквы, о Бытии самобытном, непроизводном, вечном источнике всякого другого производного бытия. Очевидно, что такое Бытие тем более не может мыслиться нами несуществующим.

Здесь возможно такое возражение: не подменяется ли в этом рассуждении понятие «Бог» понятием «бытие» вообще? Бытие действительно нельзя мыслить несуществующим хотя бы потому, что каждый из нас уверен в собственном существовании (вспомним знаменитое декартовское изречение: «Я мыслю, следовательно, существую»). Однако справедливо ли поставить знак равенства между Богом и бытием?

Что ж, попробуем поставить некий мысленный эксперимент. Представим себе Бога, лишенного признаков самобытного, вечного, Абсолютного Бытия. Это воображаемое нами Божество не абсолютно, не самобытно и не вечно, а значит, оно не имеет причины своего бытия в себе самом, а зависит от какого-то другого бытия. Значит, это чье-то создание. Чье же? Очевидно, Того, Чье бытие заключается в Нем Самом, как сказал Спиноза. Так, путем простейших умозаключений, мы пришли к необходимости существования такой Причины, от Которой зависит все остальное, что существует или что мы можем вообразить (вспомним логику космологического доказательства бытия Божия).

Итак, невозможно сконструировать понятие о Боге, не включающем в себя понятие «бытие», которое удовлетворяло бы логическую мысль, то есть не обладало бы внутренним противоречием. Строго говоря, «созданный бог» – это то же, что круглый квадрат или сухая вода. Таким образом, не впадая во внутреннее противоречие, мы можем мыслить Бога только в понятиях Абсолютного, самобытного, вечного Бытия. Бытие, то есть существование, – это самоочевидный признак Бога, отрицать который логически невозможно. В самом понятии о самобытном, бесконечном, Абсолютном Бытии сама возможность помыслить предмет и его бытие неотделимы друг от друга.

Бытие вообще и есть Абсолютное Бытие. Когда мы имеем в виду не бытие отдельных предметов и процессов, а понятие «бытия» вообще, то истинное значение этого понятия и есть Бытие Абсолютное, как первооснова и источник всякого другого производного бытия. Эту мысль удачно выразил Гегель: «Бог не может не быть, ибо "бытие" в истинном значении этого слова есть уже не что иное, как Сам Бог; отрицание же истинного, Абсолютного Бытия есть не более чем рассудочная фикция» [17].

Другой вариант онтологического доказательства дал знаменитый английский философ и ученый Герберт Спенсер. Он утверждал, что признание существования Абсолютного Бытия требуется природой нашей мысли, потому что все то, что мы воспринимаем, имеет характер относительный, случайный, и мы осознаем это. Но все относительное потому относительно, что неосознанно сравнивается с чем-то неотносительным, то есть Абсолютным. Если мы осознаем, что познание мира носит характер относительный, то этим самым мы уже утверждаем, что Абсолютное существует, потому что без Абсолютного не могло бы существовать относительное.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Доказательства бытия Божия»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Доказательства бытия Божия» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Татьяна Копяткевич - О Святой Троице
Татьяна Копяткевич
Татьяна Копяткевич - Духовная мудрость Валаама
Татьяна Копяткевич
Николай Посадский - Истина Бытия Божия
Николай Посадский
Отзывы о книге «Доказательства бытия Божия»

Обсуждение, отзывы о книге «Доказательства бытия Божия» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x