Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Брянчанинов Игнатий, еп. ч. 1. СПб. 1865, стр. 157.

Сборн. о Молитве Иисусовой. Изд. Валаамского м-ря. 1936, стр. 214, а также Житие молд. старца Паисия Величковского. Москва, 1847, стр. 128.

Откровенные рассказы странника. Париж, 1933, стр. 7.

Зарин С. Аскетизм. Т. I, кн. 2. СПб, 1907, стр. 587.

Преп. Исихия пресв. Иерус. поуч. о трезв, и молитве. Москва, 1890, §171.

Lossky V. Essai sur la theologie mystique de I’Eglise d’Orient. Paris, 1944, pp. 217-218.

Слова Сим. Нов. Бог. Москва, 1892. Слово 90, стр. 487-489.

Киприан, арх. Дух. предки Григ. Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 129-130.

Ibid., стр. 108.

Киприан, арх. Дух. предки Григ. Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 26.

Добр. Т. V. Москва, 1900, стр. 233.

Ibid., стр. 224.

Ibid., стр. 213.

Ibid., стр. 131.

Лествица. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1898. Слово 27, 55.

Флоренский П., свящ. О типах возрастания. // Бог. Вести. 1906. Т. II, стр. 530-568.

«На языке наших Отцов самого слова “мистика” нет, это понятие западного происхождения, которому лучше всего соответствует “стяжание” Св. Духа, стремление к харизматическому настроению». Проф. арх. Киприан. Дух. Предки Григ. Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. III.

Dictionnaire de la Spiritualite. Fasc. XIII, Paris. MCML, p. 17.

Ibid., p. 1654.

Ibid., p. 1654.

Dulionnaire de la Spiritualite. Fasc. XIII, Paris, MCML, pp. 1717-1762.

В древности царь посылал особую парадную одежду приглашенному на его пир. В притче Спасителя брачная одежда символизирует благодать Св. Духа, посылаемую Богом подвижнику.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб. Т. I, стр. 135.

Киприан, арх. Дух. предки Гр. Паламы. // Бог. Мысль, 1942, стр. 113.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб. Т. I, стр. 144.

Ibid., стр. 148.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб. Т. I. стр. 145.

Ibid., стр. 140-142.

Лествица. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1898, сл. 1. отд. 7.

Лествица. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1898, слово 26, отд. 237.

Послание к Николаю-иноку. В книге Марка Подв. Изд. Опт. Пуст.

Добротолюбие. Москва, 1900, т. 5, стр. 355

Ibid., стр. 319.

Брянчанинов Игнатий, еп. Т. 1, СПб., 1865, стр. 545.

Смирнов С. И. Исповедь и покаяние в древн. монастырях Востока. // Бог. Вести, апрель 1905, стр. 755-763.

Брянчанинов Игнатий, еп. Т. I, СПб., 1865, стр. 545.

Смирнов С. И. Исповедь и покаяние в др. монастырях Востока. // Бог. Вест., 1905, март-апрель, стр. 459, 470.

ibid., стр. 472.

Наставл. о страхе в Хр. Чт. 1829. Патролог, арх. Филарета. СПб., 1882, § 244.

Брянчанинов Игнатий, еп... СПб., 1865, Т. 1, стр. 545.

Макарий Египетский. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1904. Стр. 205, сл. 26, § 25.

Брянчанинов Игнатий, еп., т. IV, СПб., 1867, стр. 92-96.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПБ., 1865, т. 1, стр. 540.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПБ., 1865, т. 1, стр. 163 (Исаак Сир. Слово 55 и 2).

Брянчанинов Игнатий, еп... СПБ., 1865, т. 1, стр. 128.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб., 1865, Т. IV, стр. 98-104.

Ibid.

В древности не существовало взгляда на сакраментальную исповедь, как на единственное, исключительное и неизбежное средство для прощения грехов, допущенных человеком после крещения. Исповедь и покаяние представлялись только одним из многих способов очищения от грехов. Иоанн Златоуст, напр., указывает пять таких способов: 1) Публичная исповедь, 2) Плач о грехах, 3) Смирение, 4) Милостыня, царица добродетелей, 5) Молитва.

Этот термин появляется уже с IV века и существует до половины IX века.

Смирнов С. И. Древнее духовничество и его происхождение. // Бог. Вести. 1906, Т. II, стр. 369-382.

Смирнов С. И. Древнерус. Духовник. Москва. 1913.

Lossky Vladimir. Essai sur la Theologie mystique de l’Eglise d’Orient. Aubier. Edition Montaigne. 1944. Paris, pp. 6 et 11.

Киприан, арх. Дух. предки Григория Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 114.

Макарий Егип. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1904, стр. 69.