Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Как же надо исповедоваться, чтобы исповедь давала наибольшую духовную пользу, очищение? Обычно исповедуются схематично, по известному, более или менее подробно составленному списку грехов. Но одной схемы мало. К тому же все эти пособия для исповеди очищены от всего «неприличного» и «безнравственного». А ведь нужно не только назвать грех по имени (например: «Согрешил воровством, лукавством, блудом…»), а рассказать, как, когда и при каких обстоятельствах он происходил. Однако при исповеди блудных грехов подробности нужно называть не с услаждением или, лучше сказать, не для услаждения.

Строго испытываются не только дела, но и помышления и всякое слово.

Помню, вспомнила я какую-то мелочь из своей прошлой, нецерковной жизни и решила ее на всякий случай исповедать батюшке. В ответ услышала: «Надо исповедовать ВСЁ».

Батюшка в своей священнической практике руководствовался предписаниями Требника.

Согласно Требнику, священник задает исповеднику вопросы, чтобы помочь ему осознать свои грехи и раскаяться в содеянном. Прежде всего спрашивается, содержит ли он веру православную, не был ли еретиком и отступником, не посещал ли капища, зрелища их или проповеди их не слушал ли, книги их прочитывал ли, преступал ли обеты, Богу обещанные, не кощунствовал ли, не лжесвидетельствовал ли.

В полноте испытывается чистота телесная, чтобы не осталось на совести никакой неисповеданной плотской нечистоты. Касательно седьмой заповеди в Требнике имеются такие вопросы: не малакствуеши ли (не рукоблудничаешь ли?); не мужеложствовал ли; не со-блудил ли; с колицеми пался (т. е. со сколькими женщинами (мужчинами) вступал в блудные отношения). Поэтому батюшка, вслед за предписаниями Требника, задавал все эти вопросы.

Кроме исповеди, батюшка считал своим долгом вычитать исповеднице все положенные Церковью молитвы. Это прежде всего молитва сорокового дня. До сорокового дня после родов женщина, по закону, не должна входить в храм и прикасаться к святыне. В сороковой день по рождении ей должна быть прочитана молитва жене-родильнице по четыредесяти днех. По церковным правилам, женщина, над которой не прочитана такая молитва, не имеет права прикасаться ни к какой святыне, участвовать в таинствах, даже в храм ей не дозволяется входить, пока она не возьмет молитву. Батюшка сокрушался о том, что мало кому сейчас читают положенные молитвы, и множество женщин десятилетиями ходят в храм и причащаются, в то время как они не имеют права даже переступать порог церковный. Вычитывал также молитвы женщинам, сделавшим аборт, молитвы «жене, егда извержет младенца» и др.

Монашествующих же и людей, не обремененных семейными обязанностями, батюшка вел духовным путем покаяния. Говорил: покаяние слагается из очищения помыслов, непрестанной молитвы и терпения находящих скорбей. Советовал очищать покаянием душу каждый вечер, а лучше даже каждые три часа. Прошло три часа — вспомни, о чем греховном помыслил, что неугодного Богу сказал или сделал, и покайся перед Богом. Монастырским советовал каждый вечер подходить к священнику для краткой исповеди, на 2–3 минуты, называя все, что было греховного за прошедший день.

К батюшке приходило также множество людей, впавших в самые бедственные и трудные обстоятельства жизни, в тяжелые болезни, в непонятные духовные состояния и т. д. Всем этим людям, по батюшкиному принципу, нужна была генеральная исповедь, так как бедствия посылаются человеку, чтобы наставить его на путь покаяния, бедствия попускаются за грехи. Но батюшка не только подробно исповедовал всех этих страждущих, но и давал четкий совет: привозить на исповедь родителей, а также бабушек и дедушек, если они еще живы. Хороший врач к лечению не приступает, прежде чем не расспросит больного о его бабушках, дедушках, об их образе жизни, о его собственных занятиях, о склонностях и пр. Тем более важно знать духовному врачу о родословной (по крайней мере, о живых родных) своего больного и его жизни. Нераскаянные грехи ложатся скорбями и болезнями на потомков до третьего колена (Исх. 20, 5), вот почему так важно каяться мамам и папам, бабушкам и дедушкам. Так что батюшка, если Промысл Божий предавал в его руки душу человека, делал все, чтобы спаслась не только душа самого пришедшего, но и души его родителей и прародителей. Все батюшкины духовные чада прошли это таинство подробной исповеди и испытали на себе его благотворное действие.

Батюшка, в то время как ум его пребывал в непрестанной молитве и он сам всецело принадлежал одному только Богу, — в это время батюшка вынужден был постоянно выслушивать во множестве покаяние в блудных грехах. А ведь сам был девственником! И не только тело, но и ум всегда оберегал от всякой скверны. А тут — каждый день десятки исповедей, в большинстве своем самых неприглядных. Но это — мои рассуждения. А от самого батюшки я слышала такие слова: