Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Вообще, батюшка не отвергал ни одной душеньки, приходящей к нему с покаянием. Он был далек от традиции некоторых духовников совершать «общие» исповеди за недостатком времени, за многочисленностью народа и т. д.; никакого общенародного «перечисления грехов» с целью напомнить кающимся, какие вообще бывают грехи, батюшка не совершал. А, напротив, «брался» за каждого человека, которого приводил к нему Промысл Божий, боролся за каждую отдельную душу. Боролся прежде всего так, чтобы человек ушел от него чистым, вымытым, убеленным и исцеленным — исцеленным от болезни греха.

Поэтому народ стекался к нему именно на покаяние. То, что невозможно было сказать ни одному духовнику, что могло смутить, рассердить, искусить других батюшек, — все это можно было открыть архимандриту Науму. Люди знали, чувствовали это, передавали друг другу, посылали к отцу Науму своих знакомых, привозили своих родных.

Бывало, что человек много лет ходил, мучаясь, имея на совести смертные грехи, которые стыдился, не решался открыть кому бы то ни было, и в конце концов Промысл Божий приводил его именно к нашему батюшке — и вот тут можно было открыть всю душу, нисколько не боясь непонимания, а, напротив, встречая только сочувствие, всепокрывающую любовь батюшки и его великое понимание больной грехом человеческой природы.

Бывало, батюшка для назидания рассказывал нам, что вот, приходил один человек, который 10 (20, 30) лет не мог решиться исповедать ужасные грехи и от стыда во время исповеди закрывал руками лицо. Естественно, батюшка не называл имен и обстоятельств, все это оставалось тайной исповеди, а говорил только о самом факте покаяния. И таких людей, которые страхом и стыдом удерживаемы были от исповеди годами и десятилетиями и наконец исповедались отцу Науму, в батюшкиной приемной побывало великое множество.

Весь мир держится покаянием, ибо «всякий грех есть к смерти, коль скоро не очищен он покаянием», — говорит преподобный Марк Подвижник. Бывало, придешь к батюшке, народу тьма, даже протиснуться к двери невозможно, а он говорит:

— Вот сколько людей, и всех их нужно примирить с Церковью.

Батюшка имел в виду, что всякий грех, особенно тяжкий, смертный, человека от Церкви отлучает, и задача духовника — через таинство Покаяния его с Церковью воссоединить, как и говорится в разрешительной священнической молитве: «примири и соедини его святей Твоей Церкви…».

Примирить с Церковью… Таких примиренных по всей стране и по всему миру — множество; это те, за которых батюшка полагал свою душу, чтобы представить Богу убеленными и очищенными, невзирая на «мнение общества», что, дескать, отец Наум копается в личной жизни исповедников.

Батюшка всемерно придерживался канонов церковных, даже часто раздавал специально изданную книгу «Правое правоведение» с подробно изложенным учением о церковных правилах — чтобы каждый приходящий к нему четко понимал, что есть грех и каковы его последствия, чтобы знал, на какой срок отлучался от Церкви в древности прелюбодей, волхвователь, убийца младенцев и т. д.

В древности, когда христиане имели большую ревность к собственному спасению, существовало публичное покаяние: грешники перед всей общиной каялись в совершённых грехах. И здесь нет ничего удивительного: устрашившись суда Божия, они уже не боялись суда человеческого. Сейчас все по-другому: люди больше боятся суда человеческого, а не Божия. И пришлось Церкви сделать снисхождение — позволить исповедоваться тайно и тайно же нести епитимии.

Так вот, батюшка говорил, что если сейчас нас внешне, видимо никто от Церкви и не отлучает по немощи нашей, но мы сами себя тяжкими грехами отлучаем от общения церковного. Постоянно повторял, что если к Чаше подходит человек с нераскаянным грехом, то Ангелы невидимо уносят Дары в алтарь, хотя видимо священник и преподает их. Преподобный Амвросий Оптинский пишет: «Есть и такие христиане, которые приносят покаяние, но не все высказывают на исповеди, а некоторые грехи скрывают и утаивают стыда ради. Таковые, по слову апостольскому, недостойно причащаются Святых Таин и за недостойное причащение подвергаются различным немощам и болезням, а немало и умирают». Утаенный грех влечет за собой смерть души и страдание тела, «так как наказание бывает человеку не только за грехи, но больше за недостойное причащение Святых Таин».

Так что первейшей и святейшей своей обязанностью батюшка считал настоящую полноценную исповедь.