Евгений Игнатенко - Православие - вопросы и ответы

Исх.25:18, 22 «И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы

сделай их на обоих концах крышки; там Я буду открываться тебе и говорить

с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом

откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым».

Это повеление указывает, прежде всего, на возможность изображать

духовный тварный мир средствами искусства. Херувимы были сделаны и для

украшения Иерусалимского храма.

3Цар.6:23, 28-29 «Сделал [Соломон] в давире двух херувимов из

масличного дерева […] И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах

храма кругом сделал резные изображения херувимов».

Важно отметить, что во дворце Соломона херувимов не было (2 Пар. 9:

15-20; 3 Цар. 7: 1-11). Значит, это именно религиозные изображения, а не

просто украшения. Такие же херувимы были сделаны и для второго храма,

построенного вместо разрушенного Храма Соломонова (Иез. 41: 17-25). В этом

храме был Христос, этот Храм Христос назвал Своим домом.

Мар.11:17 «И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы

наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

Третий вопрос: допустимо ли изображение Бога?

Вновь вернёмся к недопустимости изображений: «Твердо держите в

душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к

вам Господь» (Втор. 4, 15).

Но затем-то – увидели образ.

1Иоан.1:1,2 «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели

своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -

ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию

вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам».

Во времена Христа произошло то, что Он выразил словами: «Ибо

истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы

видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали»

(Матф.13:17).

Христос есть Бог. Христа можно было видеть.

Иоан.14:9 «Видевший Меня видел Отца».

То, что было совершенно невозможно в Ветхом Завете, становится

возможным после того, как незримое Слово облеклось в видимое Тело.

Иоан.1:18 «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в

недре Отчем, Он явил».

Итак, если в прежнюю пору Бога нельзя было изображать, потому что

«вы не видели образа» , то с тех пор, как «Он явил» и «вы видели» – изображения

Бога во Христе уже возможны. И публикации «Свидетелей Иеговы» полны

изображениями Христа.

Четвертый вопрос: если изображения допустимы, то ради чего? Как

обращаться с ними? Как можно их использовать в религиозной деятельности?

«Свидетелям Иеговы» проще согласится с использованием религиозных

изображений вне церковных богослужений.

Хотя Христом слово «икона» (от греч. eikon – изображение – образ)

употребляется без всякого негативного оттенка.

Матф.22:20 «И говорит им: чье это изображение и надпись?».

С этого Спаситель начинает ответ на вопрос о подати кесарю. Значит,

Христос использовал изображение для разъяснения Своей мысли. По образу

этого действия Спасителя, в истории христианского искусства первое

назначение религиозной живописи и было именно миссионерским,

педагогическим. Икону называли «Библией для неграмотных» . И поныне даже

у «Свидетелей Иеговы» «Библия для самых маленьких» делается с картинками,

а для проповеди о Христе спокойно используются видеофильмы о библейских

событиях.

Раздражение, которое вызывают у «Свидетелей Иеговы» иконы, просто

необъяснимо ни с точки зрения христианского богословия, ни с точки зрения

христианской этики. Это раздражение – страсть, духовная болезнь. Ее надо

сознательно и целеустремленно преодолевать в себе. И в качестве первого шага

можно предложить «Свидетелям Иеговы» отнестись к православным как к

детям. Дети нуждаются в картинках? Ну, вот и православные тоже чувствуют

себя теплее, спокойнее в окружении священных картин. Если «Свидетелям

Иеговы» угодно, пусть они считают православных детьми, «немощными в

вере» , привычки которых, по завету апостола Павла, надо принимать «без

споров о мнениях» .

Рим.14:1 «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях».

И «Свидетель Иеговы», обличающий православную старушку в том, что

она «кланяется идолам» , по правде, не умнее того, кто вырывал бы из рук