Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

Раввинысм. Фарисеи

Рассеяние

Второзаконие (29–30) предостерегает: если Израиль не будет повиноваться YHWH, Он отправит народ в изгнание и рассеяние, но если народ покается, Бог возвратит его. Когда вавилоняне захватили Иерусалим и увели народ в плен, такие пророки, как Иеремия, сочли пророчество осуществившимся и принялись вычислять сроки изгнания (70 лет по Иер 25:12; 29:10). Действительно, в конце VI века до н.э. изгнанники начали возвращаться (Езд 1:1). Однако период после пленения обернулся разочарованием, поскольку народ все равно оставался в рабстве у чужестранцев (Неем 9:36), и в разгар преследований со стороны сирийцев, Дан (9:2, 24) говорит об «истинном» изгнании, которое продлится не семьдесят лет, а 70 недель годов, то есть 490 лет. Мечта об окончательном «возвращении из плена», когда исполнятся пророчества Исайи, Иеремии и других и осуществится искупление из языческого рабства, окрасило многие движения внутри иудаизма и стала главной темой проповеди Иисуса и Его призыва к покаянию.

Саддукеи

Ввремена Иисуса саддукеи составляли аристократию иудаизма. Вероятно, они возводили свою родословную к Садоку, которого Давид назначил первосвященником.Саддукеи жили в Иерусалиме, составляли большинство священнических семей и развивали собственные традиции, сопротивляясь авторитету фарисеев.Они утверждали, что полагаться следует исключительно на Пятикнижие (первые пять книг Ветхого Завета), и отрицали учение о будущей жизни, в особенности же воскресение, скорее всего потому, что подобные идеи ободряли мятежников и мучеников. Тексты саддукеев не сохранились, разве что апокрифическое сочинение Бен–Сираха (Екклесиаст) происходит из этой среды. Сами саддукеи погибли в 70 г. вместе с Иерусалимом и Храмом.

Сатана, «обвинитель», бесы

Библия дает мало сведений о персонаже, именуемом Сатаной. Еврейское слово означает «обвинитель» или «клеветник». Иногда Сатана входит в небесный совет YHWHи отвечает за гонения (1 Пар 21:1; Иов 1–2; Зах 3:1 ел.). Однако он отождествляется и со змием в саду Эдема (Быт 3:1–15), и с мятежной звездой, низвергнутой с неба(Ис 14:12–15). Многие евреи предполагали личный или почти личный источник зла, проявляющийся и в человеческой испорченности, и в общей несправедливости, а порой действующий через полусамостоятельных «бесов». Ко времени Иисуса этот персонаж получил множество имен, в том числе Вельзевул («Повелитель мух») и просто «злой», «лукавый». Иисус предостерегает своих последователей от обманов, которые плетет это существо, противники обвиняли Иисуса в заговоре с Сатаной, но ранние христиане верили, что Иисус одолел зло и своей борьбой с искушениями (Мф 4; Лк 4), и изгнанием бесов, и смертью (1 Кор 2:8; Кол 2:15). Окончательная победа над врагом нам обещана (Откр 20), но христианам предстоит еще жестокая борьба (Еф 6:10–20).

Свитки Мертвого моря

Собрание текстов, некоторые из которых дошли в наредкость хорошем состоянии (от других уцелели только фрагменты), найденное в конце 1940–х годов в районе Кумрана (на северо–восточном побережье Мертвого моря). Практически все они к настоящему моменту изданы, переведены и стали доступны широкому читателю. Они составляли (целиком или частично) библиотеку строго отшельнической группы людей, скорее всего, ессеев, основанной в середине II века до н.э. и продержавшейся вплоть до восстания против Рима в 66–70 гг. Среди свитков имеются древнейшие сохранившиеся рукописи еврейского и арамейского Писания, а также другие ценные документы — устав общины, экзегеза, псалмы, тексты премудрости и прочие жанры. Они проливают яркий свет на одно достаточно узкое направление в иудаизме времен Иисуса, помогая нам понять, каким образом некоторые евреи думали, молились, читали Писание. Вопреки попыткам доказать обратное эти тексты не имеют никакого отношения к Иоанну Крестителю,Иисусу, Павлу, Иакову и к раннему христианству в целом.

Святой Дух

В Быт 1:2 Дух — это присутствие и власть Бога внутри творения, причем Бог не отождествляется с Творением. Тот же Дух входил в людей, в особенности в пророков, и они говорили и действовали от имени Бога. Приняв крещение от Иоанна,Иисус особым образом принял Духа, с чего и началось Его уникальное общественное служение (Деян 10:38) После воскресенияИисуса Его последователи и сами исполнились того же Духа (Деян 2), который отныне понимается как дух самого Иисуса: Бог–Творец творит все заново, обновляя и мир, и апостолов. Дух помогал им жить в святости, какую не обеспечивала Тора,и приносить в своей жизни «плоды», наделял их «дарами», которыми они служили Богу, миру и Церкви, и укреплял их в вере в грядущее воскресение(Рим 8; Гал 4–5; 1 Кор 12–14). С самых начал христианства (например, Гал 4:1–7) Дух входит в новое определение Бога: Того, кто посылает Сына и Духа Сына.