Н. Т Райт - Иоанн Евангелие Популярный Комментарий

Евхаристия

Трапеза, которую первые христиане и все их преемники совершали, вспоминая Иисуса, как Он завещал им во время Тайной вечери (Лк 22:19; 1 Кор 11:23–26). Само слово «евхаристия» по–гречески означает «благодарение», то есть благодарственную трапезу. Следует припомнить также многочисленные ситуации, когда Иисус брал в руки хлеб, преломлял его и раздавал людям (например, Лк 24:30; Ин 6:11). Эта трапеза именуется также «вечерей Господней» (1 Кор 11:20) и «преломлением хлеба» (Деян 2:42). Позднее она стала называться «мессой» от латинского слова, которое произносится в конце литургии и означает завершение, «отпущение». Еще один знакомый нам термин — «Святое причастие» (уже Павел говорит о «приобщении» или «причащении» плоти и крови Христа). Позднейшие богословские споры о точном значении различных элементов этой трапезы и сопутствующих ей жестов не должны затенять центральную роль евхаристии в жизни ранних христиан и ее необходимость ныне.

Ессеисм. Свитки Мертвого моря

Жертвоприношение

Как и все древние народы, евреи приносили Богу животных и плоды. В отличие от других они разработали подробные письменные правила (главным образом в Книге Левит) о том, что и как следует приносить в жертву. Из этих правил выросла Мишна(ок. 200 гг.). Ветхий Завет требует, чтобы жертвоприношения совершались исключительно в Иерусалимском Храме;после его уничтожения в 70 г. жертвоприношения прекратились и иудаизм стал развивать уже намеченную некоторыми учителями идею о посте и подаянии как альтернативной форме жертвоприношения. Ранние христиане использовали терминологию жертвоприношения, обсуждая понятия святости, евангелизации и евхаристии.

Жизнь, душа, дух

В древности складывались разные представления о том, почему человек отличается от всех остальных существ. Некоторые (в том числе и многие евреи) полагали, что полноценный человек состоит из тела и внутреннего «я», другие, под влиянием философии Платона (IV век до н.э.), утверждали, что «душа» (греч. psyche) намного важнее, а после смерти она с радостью вылетит из телесной темницы. К вящей путанице в Новом Завете слово psyche часто употребляется с еврейскими коннотациями, в значении «жизнь» или «внутреннее я», без подразумеваемого дуализма души и тела и обесценивания тела. Внутренний опыт человека, достигнутая им глубина понимания также могут называться «духом». См. также Святой Дух, воскресение.

Завет

Еврейская вера основана на убеждении, что единый Господь, YHWH, сотворивший всю вселенную, избрал Авраама и его род, чтобы те принадлежали Ему в особом смысле. Обещания, данные Богом Аврааму и его потомству, и наложенные на них требования стали рассматриваться по типу договора между царем и подвластным ему народом или как брачный союз мужчины и женщины. Чаще всего эти отношения именуются «заветом», поскольку это слово подразумевает и обещание, и закон. Завет был обновлен на горе Синай с дарованием Торы;во Второзаконии перед тем, как войти в Землю обетованную; и, более сфокусированно, был повторен Давиду (например, псалом 88). Иер 31 обещает, что после наказания рассеяниемБог заключит со своим народом «новый завет», простит народ и еще более приблизит к себе. Иисус верил, что это осуществляется Его вестью о Царствеи Его смертью и воскресением.Первые христиане по–разному развивали эти идеи, полагая, что в Иисусе все обещания сбылись.

Законсм. Тора

Законники, юристысм. Фарисеи

Иисус спорит с фарисеями не только о частностях богословия и богослужения, но в особенности о политике и политической практике (Он решительно выступал против их сепаратистского национализма.) Саул из Тарса до превращения в Павла был представителем крайне националистических фарисеев, скорее всего, из круга Шаммая.

Иоанн (Креститель)

Родственник Иисуса по матери, родившийся за несколько месяцев до Его рождения, сын священника.Он стал пророком и крестил в Иордане, драматически воспроизводя события исхода из Египта, чтобы покаяниемприготовить народ к надвигающемуся Божьему суду. Вероятно, он имел некоторые связи с ессеями,хотя его весть отличалась от их проповедей. Призвание Иисуса было со всей определенностью подтверждено в момент крещенияу Иоанна. В своей проповеди ЦарстваИоанн откровенно критиковал Ирода Антипу, вступившего в брак с женой брата. Ирод бросил его в темницу, а затем по просьбе своей жены обезглавил (Марк 6:14–29). Группы учеников Иоанна некоторое время продолжали автономное существование, не сливаясь с христианами (например, Деян 19:1–7).