Дин Андерсон - Сухожилия Церкви - библейские принципы церковной дисциплины

Окончательным аргументом в пользу этого (традиционного) толкования является сравнительный анализ параллельных текстов Святого Писания. В 5 главе Первого послания к Коринфянам апостол Павел призывал общину повременить с отлучением брата, который впал в грех кровосмешения. Он объясняет им, как следует относиться к такому человеку, и в то же время проясняет непонятные моменты, связанные с этим делом:

«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». (1-е Кор. 5:9–11).

Заметьте, апостол Павел не говорит в данном отрывке о грешниках мира сего. Но о тех, кто, называя себя братом, продолжает жить во грехе. Нам не следует общаться с ними. И даже вкушать пищу за одним столом. Когда Павел говорит: «С таким даже не есть вместе», он цитирует псалом 100:5: «С человеком с коварным взглядом и горделивым сердцем я не буду даже есть» (в синодальном переводе: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю». – Прим. пер.). Это не единственное повеление Павла, прочтите для сравнения отрывок из 2-го послания к Фессалоникийцам 3:14–15:

«Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата».

В этом тексте присутствуют несколько дополнительных элементов. Они очень важны для нашего рассмотрения церковной дисциплины. Во-первых, несмотря на отлучение брата от церкви, все же остается некая братская связь с церковью. Павел говорит: «Вразумляйте его как брата». С отлученным от церкви братом следует общаться не так, как с неверующими. Ведь он был крещен. Он слышал проповеди Божьего Слова в общине святых. Все это отделяет его от неверующих этого мира. Ему следует не благовествовать, но относиться к нему с братской любовью.

Во-вторых, выражение «не сообщаться с таковыми» не означает полное отсутствие контактов с отлученными людьми (13). Мы можем продолжать увещевать их и пытаться убедить отказаться от своего греховного образа жизни. Для продолжения нашего общения с отлученными от церкви людьми очень важно говорить им о верном пути и о разрушительной силе греха в их жизни.

В-третьих, выражение «не сообщаться с таковыми» указывает на определенную цель — устыдить брата. Кроме того, этот третий элемент подводит нас к заключительной части нашего обсуждения вопроса церковной дисциплины.

Ожидаемые результаты

Господь даровал нам процедуру церковной дисциплины для того, чтобы обратить грешника от неправильного пути. В Евангелии от Матфея 18:12–14 описано, как Иисус рассказывает притчу о заблудшей овце. Пастух не останавливается ни перед чем, дабы спасти овцу своего стада. Процедура церковной дисциплины основывается именно на таком подходе. Во-первых, один или несколько братьев увещевают заблудшую овцу. Далее следуют все этапы церковной дисциплины. Если заблудшая овца не раскаивается в своих грехах, тогда ее отлучают от паствы Господнего стада. Но даже отлучение ставит перед собой цель возвращения грешника в церковь. В 1-м послании к Коринфянам 5:5 Павел предает грешника сатане «во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса Христа». Не приглашая отлученного человека на наши социальные мероприятия (дни рождения, бракосочетания и т. д.), мы заставляем его устыдиться своего положения. В таких случаях для этого человека становятся очевидными последствия его греховного упорства в вечности. Боль, которую испытывают члены церкви, наряду с болью и страданиями грешника, отлученного от церкви, невозможно сравнить с болью вечного наказания. Это самый важный вопрос церковной дисциплины. Ибо таким образом мы пытаемся обратить грешника от злого пути его, дабы он мог получить спасение во Христе и пребывать в Его церкви. Церковное отлучение указывает на вечное отлучение от Бога. Если грешник не кается, тогда он обрекает себя на вечные муки в аду. Нам не очень приятно принимать такие дисциплинарные меры, но, тем не менее, Господь предоставляет нам эту форму демонстративного предупреждения и обличения, дабы мы могли возвратить грешника назад в церковь. Этот метод придумали не мы, но Сам Господь. Однако действенность данного метода зависит от множества факторов.