Дин Андерсон - Сухожилия Церкви - библейские принципы церковной дисциплины

Если наша беседа не привела к ожидаемым результатам, тогда Господь разрешает нам предпринять второй шаг церковной дисциплины. Нам следует взять с собой двух или трех свидетелей. Очень важно отметить особенность греческого текста Евангелия от Матфея. Иисус Христос не ограничивал первый шаг церковной дисциплины только одной беседой с грешником. Это относительно длительный процесс, в котором вы пытаетесь убедить своего брата раскаяться в своем грехе. Данный текст можно перевести следующим образом: «После вашей первой беседы у брата есть возможность подумать о том, что вы ему говорили. Спустя несколько дней вам следует снова с ним побеседовать. Когда станет ясно, что ваши беседы не привели к желаемому результату, и брат продолжает упорствовать в своем грехе, только тогда вы можете приступать ко второму шагу церковной дисциплины».

Второй шаг

Второй шаг требует от нас тщательного выбора одного или двух братьев для продолжения беседы с упорствующим грешником. Описывая этот шаг, Господь использует особую форму глагола. В данном тексте не говорится о том, что нам следует встречаться несколько раз с братом в присутствии свидетелей. Достаточно одной такой беседы при свидетелях, дабы понять дальнейшие действия упорствующего в своем грехе брата. С другой стороны, наш Господь не исключает возможность повторных встреч с братом в присутствии свидетелей.

Третий шаг

Приступая к рассмотрению третьего шага, нам следует понять смысл выражения «сказать церкви (общине)». Нужно очень осторожно толковать эту фразу. Конечно, можно предположить, что здесь говорится о церковном совете. Но такое толкование будет поверхностным. Христос не говорит об этом. Но, с другой стороны, было бы неправильным предполагать на основании данного текста, что нам следует раскрыть все детали греховного поведения брата собранию церкви.

Давайте обратим внимание на контекст этого выражения. Следует задать вопрос: «К кому обращается Христос?» К Своим ученикам. Что Он подразумевал под словом «церковь (община)»? Конечно же, не церковную общину Нового Завета. Новозаветная церковь еще даже не существовала в тот период времени. Она возникла позднее, в день Пятидесятницы. Поэтому можно предположить следующее: Христос говорил своим ученикам, что если брат не прислушается к предупреждению брата (в присутствии свидетелей), тогда о его грехе нужно объявить всему собранию учеников. К нему должны относиться (если будет продолжать упорствовать в своем грехе) как к мытарю и язычнику.

Удивительно то, что Христос предоставляет Своим ученикам дисциплинарную процедуру, которая включает в себя изгнание/отлучение. Христос не хотел, чтобы Его ученики обращались к старейшинам синагог с просьбой рассмотреть дисциплинарный вопрос, дабы (если необходимо) подвергнуть виновного отлучению от синагоги. Это является свидетельством того, что уже в тот период времени началось отделение Христа и Его учеников от синагог, которые не желали принимать и признавать Господа (7). В Евангелии от Иоанна упоминается о злоупотреблениях церковной дисциплиной со стороны служителей иудейских синагог, которые изгоняли верующих в Господа Иисуса Христа (Евангелие от Иоанна 9:22, 12:42, 16:2)!

Но как нам пользоваться третьим шагом церковной дисциплины в современной новозаветной церкви? Нам следует всегда помнить о тех, кого Христос поставил на служение чрез апостолов, а именно – о старейшинах. Старейшины являются пастырями Божьего стада. Старейшины ответственны перед Богом за духовное состояние общин. Они обязаны руководить поместными церквями. Согласно Святому Писанию, они «неусыпно пекутся о душах ваших» (Евреям 13:17). Старейшины пекутся об общинах, используя властные полномочия, переданные им Самим Христом. Вот почему чрезвычайно важно в рамках третьего шага дисциплины рассказать о грехе брата совету старейшин поместной церкви. Старейшины обязаны рассмотреть его вопрос и попытаться отвратить брата от греховного пути. Реформатские церкви на уровне синодов разработали порядок проведения данной дисциплинарной процедуры. В книге церковного уклада Канадской реформатской церкви говорится (66–73-я статьи), что если совет старейшин после проведения многочисленных встреч не убедил брата в необходимости покаяния, тогда его следует отлучить от участия в Вечере Господней. Такое отношение указывает на огромную опасность греха для жизни упорствующего грешника и всей церкви. Такой человек подвергает смертельному риску свою душу. Ведь на кону оказывается его прощение и спасение.