Дин Андерсон - Сухожилия Церкви - библейские принципы церковной дисциплины

Дисциплина в Новом Завете

Порядок действия церковной дисциплины изложен нашим Господом и записан в Евангелии от Матфея 18:15–20. Этот текст является основополагающим для обсуждения вопроса церковной дисциплины в Новом Завете. На основании этого текста мы рассмотрим базовые положения дисциплины в церкви, а также практические советы по применению церковной дисциплины в повседневной жизни христианской общины.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Прежде всего, следует отметить, что Христос говорит о дисциплинарном порядке относительно личных, тайных грехов. Грехи, которые становятся известными общине, следует рассматривать иным образом. Об этом говорится во 2-й главе Послания к Галатам и в 1-м послании к Тимофею 5:20 (смотрите также книгу церковного уклада Канадской реформатской церкви, 67-я, 69-я статьи). Нам следует отметить очень интересный момент. Из Евангелия от Матфея 18:21 видно, как Петр осознал, что Иисус говорит о грехах, совершенных «против нас».

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?»

Не в каждом переводе текста из Евангелия от Матфея 18:15 есть выражение («согрешит против тебя»). В любом случае из контекста четко видно, что нам следует обратить внимание на грехи, которые стали известны нам, но о которых не знают другие члены церкви.

В Евангелии от Матфея, в 18-й главе, автор записал слова Христа, где Он очень хорошо показывает нам, как вести себя в подобных ситуациях. Он говорит о трех шагах церковной дисциплины:

1. Предупредить брата наедине,

2. Взять двух или трех свидетелей, и

3. Объявить о грехе общине.

Если мы узнали об особом грехе, тогда в соответствии со Словом Божьим нам следует предупредить грешника наедине. Первый шаг церковной дисциплины наиболее трудный из всех шагов, но в то же время наиболее важный. Он требует от нас не только храбрости, но и особой предварительной подготовки. Если мы знаем, что брат согрешает и не раскаивается в содеянном, тогда мы должны действовать (Левит 19:17–18). Но это действие начинается с исследования самих себя. Прежде чем предупреждать и обличать кого-то в духе братской любви, нам следует проверить свое духовное состояние и задать себе множество вопросов.

а) Преследуем ли мы правильные цели? Является ли нашей мотивацией любовь к брату, даже если у нас нет близких дружеских отношений? Возможно, нам нужно попросить прощения за то, что мы не установили настоящую дружескую связь во Христе с этим братом в прошлом.

б) Уверен ли я, что не живу в таком же грехе? Думаю, это и так очевидно. Но мы должны быть уверены, что не производим впечатления лицемеров. Иисус предупреждал Своих учеников о такой опасности: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф. 7:3). В то же время нам не следует использовать это выражение в качестве оправдания своему нежеланию предупредить и обличить брата. Очень легко думать: «Ох, ведь я тоже грешник. Я считаю, что буду поступать лицемерно, если начну говорить с братом о его грехе». Нам следует помнить, что Господь не создал «элиту святых» для предупреждения и обличения тех, кто пребывает в своих грехах. Он требует этого от каждого члена церкви. Но если мы убеждены, что наши грехи препятствуют возможности братского увещевания, тогда мы обязаны разрешить эту проблему, и только потом предупреждать и обличать своего брата в его грехах. Таким образом, если мы сами не раскаиваемся в наших грехах, тогда мы обязаны воздержаться от участия в Вечере Господней, пока не совершим достойный плод покаяния.

Первый шаг

Итак, если мы решились поговорить со своим братом по вере, нам следует молиться о нем и просить Господа благословить нашу встречу. Кроме того, мы должны подготовиться к этой встрече должным образом. Также нам следует исследовать Святое Писание относительно интересующего нас предмета. Ведь предупреждение и обличение в грехе — очень серьезное дело. Поэтому нам нужно взять с собой Библию. Потому что все наши действия должны отражать наше повиновение Святому Писанию. Ведь наш Господь повелевает нам: «Идите». Слово «идите» не означает написание письма или беседу по телефону. Нет, «идите» означает, что нужно идти и обличить в духе братской любви, лично! Человек должен осознать, что вы серьезно относитесь к вашему разговору. Но будьте внимательны и осторожны. Вы должны проводить беседу в духе кротости и любви. Будет полезным объяснить брату мотивы, побудившие вас поговорить с ним, и показать, что его грех оскорбляет, прежде всего, Христа. Также следует сказать, что мы такие же грешники, как и он. Мы ничем не отличаемся от него. Мы обязаны разговаривать в духе смирения, мудрости и понимания!