протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

" Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает… Благословения — на голове праведника " (Прит. 10:4, 6). Если с этим соединяется добрая совесть, то блага жизни имеют двойную приятность, и нет человека счастливее того, кто может с полным сознанием сказать, что его временное счастье приобретено и заслужено верным исполнением обязанностей своего звания.

2. В радости о добре, совершенном нашими усилиями.

а) Какая радость для нас , если мы испытываем или с уверенностью ожидаем, что наши труды благословятся Богом и будут иметь благотворные последствия?

Пусть будет твое звание низко, твои занятия ничтожны, твой круг деятельности мал и тесен: но если ты верен в своем звании — как много ты можешь сделать добра для твоих детей, родных и ближних! и т. д.

б) Нет радости чище и выше, как если могут сказать : "я был полезен в моем звании, я был верным смотрителем Божьим, я делал добро по своим силам и Бог благословил мое дело."

Это счастье служит внутренней наградой верности.

3. В высоком уповании на Бога.

а) Каждый благочестивый труженик имеет упование на Бога. Он убежден, что Бог указал ему его звание и смотрит на себя, как на раба, который старается добросовестно употреблять вверенный ему талант. Поэтому он ожидает от Бога помощи, защиты и благословения во всех делах и предприятиях своего звания.

б) Чем вернее и добросовестнее исполняет он обязанности своего звания, тем более должно возрастать его упование на Бога и укрепляться его надежда на благословение Божье, тем благодушнее он будет переносить всякие затруднения, страдания, препятствия.

Апостол Павел в своей жизни видел себя неузнанным, свои заслуги униженными, терпел вражду от тех, для которых был благодетелем. Но с каким упованием он говорил: " судия же мне Господь " (1 Кор. 4:4)!

Так может сказать и всякий добрый и верный раб Божий!

4. В постоянно возрастающем совершенстве в добре.

а) Каково бы ни было звание, в котором мы живем , оно должно, по намерению Божьему, служить средством к упражнению и укреплению наших сил, к преуспеванию в духовном и нравственном совершенстве.

Оно всегда дает нам случай к приобретению новых познаний, к приложению их на деле, к исполнению важных обязанностей, к самоотвержению, к оказанию истинной любви к ближним.

б) Естественно, что кто верен в своем звании и добросовестно исполняет свои обязанности, тот всегда деятелен в добре и посредством этого более и более совершенствуется в нем. Вместе с его ревностью и деятельностью возрастает и его нравственное усовершенствование.

Не великая ли это награда верности, если она приводит человека к нравственному совершенству? Кто верен в малом, тот верен и во многом, а " всякому имеющему дастся и приумножится " (ст.29).

Раб, жалуясь на непомерную требовательность господина, хочет прикрыть этим свое недовольство одним талантом. Он видел, что другие слуги того же господина получили по пяти и по два таланта, а на его долю достался только один. Стоит ли, думал он сам с собой, трудиться из-за одного таланта? Много ли я на него приобрету? Не лучше ли оставить его без прибыли? И — " пошел и закопал его в землю ."

Раб, таким образом, был недоволен своей участью и роптал на господина, но он был лукав и ленив, поэтому и не довольствовался одним талантом.

О недовольстве людей.

1. Откуда оно происходит?

а) От превратного направления разума . Oхотнее смотрят на то, чего им недостает, чем на то, что имеют, замечают то, что теряют, а не то, что остается, взирают на то, что имеют другие, а не на то, чем обладают сами.

Царь Птоломей плакал при виде земледельцев, которые так приятно вкушали пищу и питье, и так весело играли, он плакал, что он не земледелец. Не мог ли он доставить себе других радостей?

Один вольнодумец (король испанский Альфонс) сказал, что он управлял бы миром лучше, чем управляет им Бог. Не есть ли это превратное направление разума, отпавшего от веры?

б) От болезненного настроения чувств . Это есть род уныния, род меланхолии. Человек, страдающий унынием, не верит своему добру и не признает его, вечно ропщет и жалуется, где не следует жаловаться. Если бы можно было насквозь проникнуть такое сердце, то в нем оказалось бы много дурных соков и больных частей.