протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Многие не защищают себя от холода , сырости, движения воздуха и наживают себе по легкомыслию, щегольству и т. п. болезнь, постоянное недомогание, преждевременную смерть.

3. Она должна охранять и умножать честь и доброе имя.

а) Какое великое благо честь или доброе имя ! " Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота " (Притч. 22:1).

б) Кто является в грязной одежде , носит на себе что-либо шутовское и смешное, тот теряет честь. В одеянии проглядывает свойство души. Странная одежда возбуждает нередко насмешки и издевательства.

в) Между прочим, замечание: родители, учителя или начальники никогда не должны являться перед своими подчиненными иначе, как совершенно одетыми. Подчиненные тогда только имеют уважение, если являются перед ними во всем достоинстве. К достоинству человека принадлежит и одежда.

4. Она должна охранять стыдливость и невинность.

а) Одежда, за исключением лица и рук , должна по возможности, климату и погоде закрывать все части тела, иначе согрешают против стыдливости и целомудрия. " Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою " (1 Тим. 2:9). " Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа? " (1 Кор. 6:19).

б) Кто нескромно и постыдно одевается , тот дает знать свою испорченность и возбуждает в других злые похоти. Знатоки людей видят человека по одежде. " Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его " (Сир. 19:27). Легко соблазняется человек, который невоздержан в одежде. Как одевается невинность?

Без особенного откровения Божьего мы никогда не можем, наверное, знать — принадлежим ли мы к числу только званных или избранных, к осужденным или спасенным. Об этом ведает один Бог. По причине неизвестности будущего мы должны со страхом и трепетом созидать свое спасение. Но однако, по учению Слова Божьего, Отцов Церкви и разума, есть известные признаки, не совершенно однозначные, но довольно верные, по которым мы можем судить: принадлежим ли мы к погибщим или спасенным.

1. Признаки будущего спасения или блаженства.

Кроме всеспасающей веры, есть еще следующие дальнейшие признаки, по которым можно заключать о нашем будущем спасении.

а) Внутреннее отвращение от всех тяжких грехов . Кто любит Бога, тот соблюдает Его заповеди, и за это получит награду от Бога на небе. Но грех заключает врата в небесный Иерусалим. И если человек уже согрешив, питает отвращение ко греху и это отвращение приводит его к покаянию, то он опять открывает для себя небеса. Все люди грешат, но злые творят грех с радостью и самоуслаждением, а добрые питают отвращение к греху.

б) Любовь к Слову Божьему . Слово Божье могут слушать в церкви или поучаться ему из чтения назидательных книг. " Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек " (Иоан. 10:27–28).

в) Любовь к молитве и Святым Таинствам . Молитва есть ключ к божественным сокровищам благодати. " Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам " (Мф. 7:7). " О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам " (Иоан. 16:23). Святое Таинство покаяния есть купель, в которой грешник очищается для неба. Чем тщательнее мы очищаемся, тем делаемся достойнее для неба.

О Святом Таинстве причащения сказал Господь: " ядущий хлеб сей жить будет вовек " (Иоан. 6:58). Как покаяние очищает, так принятие Святого Причастия укрепляет нас.

г) Принятие скорбей от руки Божьей . Христос предшествовал нам на пути креста. " Господь, кого любит, того наказывает " (Евр.12:6). " Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие " (Деян. 14:22). Скорби служат к удержанию от греха, к испытанию и уврачеванию, и дают повод к прекраснейшим добродетелям.

Вообще входит в небо тот, кто усиленно желает неба и в этом желании отвращается греха, находит радость в Слове Божьем, в молитве, в принятии Святых Тайн и даже в посылаемых ему свыше скорбях.

2. Признаки предстоящего осуждения.

В ад идет и будет осужден тот, кто хочет ада или, по крайней мере, не хочет неба. Какие признаки этого?

а) Нерадение в служении Богу . Бог хочет иметь ревностных служителей, а кто хочет служить ему на небе, тот должен уже здесь на земле сделать первое начало. Кто служит плоти, мамоне и честолюбию, тот не может беспрепятственно служить Богу. " Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих " (Апок. 3:16). Христос сказал неразумным девам, которые слишком поздно запаслись елеем: " не знаю вас! " (Матф.25:12). Смоковница, не принесшая никаких плодов, была проклята.