протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Она награждает нас и наказывает . Каин: " наказание мое больше, нежели снести можно " (Быт. 4:13). Иуда: " согрешил я, предав кровь невинную " (Мф.27:4). Так и после каждого неправедного дела. Конечно, иной раз голос совести бывает подавлен: но некогда она опять пробудится, если не на смертном одре, то после смерти. Там она просветлеет, заговорит громко, сделается обвинителем. Тогда она скажет нераскаянному грешнику: ты сделал то, или это, согрешил там или тут! Не возбуждала ли я в тебе беспокойства! Не призывала ли часто к покаянию!

Ты меня не слушал и теперь не избежишь заслуженного наказания и т. д.

2. Свидетель — его собственное сердце.

Спаситель пришел однажды к колодцу Иакова. Он беседовал с самарянкой и сказал, между прочим, что тот, с кем она живет теперь, не муж ей, что следовательно она была прелюбодейка. Самарянка отвечала: " Господи! вижу, что Ты пророк " (Иоан. 4:16). Тут не нужно было дальнейших распросов. Так и каждый нераскаянный грешник является на суд Божий и несет с собой свое собственное сердце. Это сердце подобно книге с разогнутыми листами. Две страницы обозначают такую книгу, такое сердце. На одной странице должны быть начертаны добрые дела, но она пуста. Другая должна быть пуста, но она наполнена, исписана грехами и преступлениями. Нужно ли тут дальнейшее продолжение суда? Нет! Душа держит сердце, а Бог говорит:

а) Здесь пусто . Никакой любви к Богу и ближним! Никакого дела вещественной и духовной благотворительности! Если когда-либо и сделано что-либо доброе, то сделано без доброй мысли, без доброго намерения, а только ради награды или славы и т. д.

б) Здесь полно ! Тут означены добровольные злые помыслы и пожелания, греховные слова, дурные поступки, как, например, обман и проч. Все это не омыто, не изглажено слезами покаяния. Сердце осквернено. Как краток и незначителен будет тут труд Судьи, при таком свидетеле?!

3. Осуждение произнесет ум.

В совести грешник имеет обвинителя, в сердце свидетеля, а его собственный разум произнесет приговор. Господь сказал лукавому рабу: " твоими устами буду судить тебя " (Лук.19:22). Он действительно осудил самого себя. Давид тяжко согрешил. Пришел Нафан и рассказал грех одного мужа. Давид произнес над последним смертный приговор. И вот: царь произнес суд над самим собой!

Представим себе двух грешников, неверующего и верующего, явившихся на суд Божий, чтобы видеть нам, как каждый из них осуждает самого себя.

а) Является неверующий . Он не признавал на земли никакого непосредственного откровения Божьего. Он был сам себе правилом веры. Кроме того, он поклонялся в прекрасной природе всеобщему божеству и самому себе. "Поступай честно и не страшись никого" — было его основным положением. Но так как он не имел также никакой нравственной твердости, то он не делал ничего истинно доброго и т. д. Теперь он видит перед собой Триединого Бога и говорит: "если бы я верил, то не был бы такой великий грешник. По высокомерию я не веровал, и заслужил вечную смерть!"

б) Является верующий . Он ходил в церковь и предавался грехам. Он принимал в свое время таинства, не содействуя сам их божественной силе. Он веровал во всеведение Божие, но втайне делал зло. Он носил в сердце ненависть, вражду, мщение, хотя ежедневно несколько раз молился: "остави нам долги наша" и проч. Перед Богом он признает теперь себя лицемером и не может иначе, он должен осудить сам себя.

Иисус Христос в вынешней евангельской притче высоко ценит одежду человека. Хотя несправедливо ценить достоинство человека только по его платью, однако от свойства одежды зависит весьма многое и из-под одежды проглядывает внутренний человек.

1. Она должна быть сообразна со званием и состоянием.

а) Одежда вполне должна соответствовать званию и благосостоянию . Как погрешает против этого иная бедная девица, иной сын и иная дочь бедных родителей? Но как также иной богач ходит в грязной и разорванной одежде?

б) Должна быть даже ниже своего звания . Как вредна роскошь в одежде для семейств, общества и даже для всей страны?

2. Она должна охранять здоровье.

а) Здоровье есть драгоценное благо . Только человек здоровый можеть хорошо трудиться для царства Божьего. Долгая жизнь может быть весьма полезна для достижения неба. Бог хочет, чтобы мы сберегали и охраняли здоровье и жизнь. "Не убий!"