протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

В этих словах, по замечанию священных толкователей (Никиф. in h. 1), апостол открывает нам триипостасие лиц безначального Божества: Отца означив словом Бог, Сына словом — во Христа, а Святого Духа словом — Духа. Учение о Святой Троице составляет содержание всей нашей веры. Мы веруем в Отца, Сына и Святого Духа. Такая вера, конечно, превышает наш разум, но в ней нет ничего не согласного с разумом. Однако ж, многие не верят и отвергают тайну Триединого Божества. Что говорят те, которые не верят в Триединого Бога?

1. "Мы не хотим верить."

Иной говорит: "я не верю ни чему, чего я не вижу, не наблюдаю, не могу ощущать и понимать." Против этого мы говорим:

а) Без веры нельзя достигнуть никакого знания . Адам должен был получить учение от Бога, иначе он не был бы выше животного. Без влияния воспитания, которое мы принимаем верой, мы были бы также дики, как и животные. Что мы знаем, в том мы обязаны вере в слова наших родителей, учителей, писателей, книг и т. д.

б) Ты веришь, что есть другой мир на земном шаре (Америка) и что в нем живут и жили известные люди. Но тебе могли бы доказать, что твоя вера в этот мир есть обман чувства, как могли бы доказать тебе и то, будто нет Триединого Бога. Приводили, например, очень ясные доказательства, будто Наполеон I никогда не существовал!? Факты истории и наблюдения чувства основываются на вере.

в) Не раз уже провозглашали творение , сохранение и управление мира без Бога. Мир, говорили, происходит от случая, судьба заправляет всем, силы природы производят все, человек вышел из грязи, или произошел от обезъяны.

Поистине непонятные чудеса! Гораздо легче объясняется все, если допускают личного, любящего Бога, от Которого — все и Который — над всем.

г) Главные истины христианской веры несравненно понятнее, чем все естественные объяснения. Любящий Бог из Своего Существа рождает Сына, как Свет от Света; от Отца исходит Дух Святой. Бог сотворил мир и человека по свободной воле. Люди также имели свободную волю. Они согрешили. Тогда Сын становится человеком и т. д. Тут нет другого чуда, как только чудо божественной любви.

2. "Мы не можем верить."

Многие говорят: "мы не можем верить, сомнения всегда одерживают над нами перевес." Но читали ли эти люди надлежащие книги, спрашивали ли и слушали ли истинных учителей, молились ли усердно о вере, которая поистине есть дар Божий?!

Другие говорят: "многие умнейшие и образованнейшие люди не верят, а они должны знать это лучше всех." Против этих мы говорим:

а) Такие люди могут быть образованными , но не смиренными, они не желают подчиниться высшим требованиям. Они не охотны до жертв и не любят отказывать своим страстям.

б) Вообще их религиозные знания ничтожны . В деле спасения, иное двенадцатилетнее дитя знает более их! Знают ли они "Отче Наш," десять заповедей и еще что-нибудь из катехизиса?

в) Развратители веры не находят ни малейшего утешения для себя и других. Уклоняются от разговоров о смерти, бегут от кладбищ. Почему?

г) Мудрейшие и истинно ученнейшие мужи всегда веровали и веруют. Кто был гениальнее апостола Павла, Василия Великого, Блаженного Августина, Иоанна Златоустого, Исаака Ньютона?

3. "Мы не должны верить."

"Нет нужды верить, говорят многие, достаточно вести честную жизнь и быть честным человеком." Да, честная жизнь достаточна для того, чтобы не быть повешенным, но не для того, чтобы взойти на небо.

Всмотримся ближе в эту честную жизнь, в религию честного человека.

а) Гражданская честность , как ее обыкновенно понимают, не убивает, не грабит, не ворует, не обманывает, не разрушает брачных уз; но она раздражительна, завистлива, любостяжательна, холодна, самолюбива, высокомерна, думает только о себе и не заботится о других. Негодная честность!

б) Ты скажешь, быть может, что ты имеешь ввиду высшую честность , где подавляется всякое зло и делается всякое добро — без веры. Кто это делает без веры и благодати, того можно было бы назвать восьмым чудом света!?…

в) И если бы даже нашелся кто-либо , который без веры исполнял бы надлежащим образом все обязанности к себе и ближним, что невозможно, то он все- таки не исполняет высших обязанностей к Богу и Иисусу Христу, обязанности поклонения, благодарения и прославления Бога за все дела, в особенности за дело искупления. A с пороком богоотчуждения высокомерия и неблагодарности не достигают неба.