протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Заключение.

Мы должныи можемверовать! Поэтому мы также и хотим веровать, именно в Бога, во Святой Троице поклоняемого. Будем следовать тому, что заповедует святой Афанасий: "ты должен говорить и молиться: Слава Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки."

Апостол Павел радовался об исправлении и добродетелях христиан и о том, что они твердо пребывают в вере. Насколько прежде его сердце скорбело о беспорядках, произшедших между коринфянами, настолько теперь радовалось их перемене: моя радость есть радость и для всех вас (ст. 3).

Искреннее участие в благе других людей составляет обязанность каждого христианина. Но это участие должно по преимуществу обнаруживаться во всем том, что касается духовного блага ближних, их образования и усовершенствования, исправления их сердца и жизни (Рим. 15:2; [1030] Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 1 Фес. 5:11; [1031] Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. 14; [1032] Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Евр. 10:24 [1033] Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. ). Радость о распространении истины и добродетели между людьми служит признаком нашего собственного стремления к добру. Чем лучше мы сами, тем более мы радуемся об исправлении других. Потому что:

1. Чем лучше мы сами, тем мы способнее надлежащим образом судить об исправлении других.

Чтобы быть в состоянии действительно радоваться исправлению других, для этого нужно, чтобы мы сами имели надлежащие понятия об истинном свойстве исправления и добродетели, и могли правильно судить об их признаках. При недостатке этого мы не имеем ни причины, ни побуждения радоваться добродетели других людей, или наша радость будет ложна. Апостол Павел радовался исправлению коринфских христиан, потому что сам был совершен и знал, что они исправились не наружно только, но действительно и истинно.

а ) Если мы сами добродетельны , богаты духовными познаниями и опытами, то мы будем также радоваться при виде исправления других, живших прежде во грехе и заблуждениях. Тогда не обманет нас внешний вид благочестия, мы умеем различать лицемера от истинно добродетельного. Мы знаем, что и как много требуется от того, кто хочет исправиться по предписаниям Евангелия, — как и в чем должно проявляться это исправление в его жизни и поступках.

б) Если мы усматриваем в нашем собрате явные признаки исправления — тогда не возрадуемся ли мы, что нашему брату удалось освободиться от несчастного служения греху, что он положил трудное начало исправления и чувствует в себе силы и дух продолжать доброе дело, с Божьей помощью?

Эта радость несомненно будет в нас, если мы сами добродетельны и понимаем сколько труда и борьбы стоит добродетель.

2. Чем лучше мы сами, тем мы более в состоянии правильно ценить достоинство исправления и добродетели в других.

а) Мы радуемся большей частью об исправлении и добродетели других , если сами находимся в счастливом состоянии исправления и добродетели. Мы чувствуем тогда, как с этим исправлением приходят тишина и спокойствие в наше сердце, — как, с возвращением к Богу и добродетели, возвращается мир совести, уважение и любовь к добрым людям, благодать и Божье благословение.

Чем живее чувство спасения в исправившемся грешнике, тем искреннее он радуется об исправлении и спасении своих ближних.

б) Эта радость добродетельного человека так естественна, что она возникает сама собой при каждом поводе, потому что он любит ближнего, как самого себя, принимает искреннее участие в его благе и желает, чтобы все познали счастье спасения.

3. Чем лучше мы сами, тем мы способнее и склоннее содействовать духовному благу других.

Как деятельно содействовал апостол духовной радости христиан, уча их закону Божьему день и ночь, утверждая добродетельных, угрожая грешникам и обращая их на путь спасения (Филип. 1:7–9 [1034] как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве. ).