Жак Маритен - Избранное - Величие и нищета метафизики

Когда был среди людей, менее был человеком (лат.) .

Правительство для совершенных, следовательно, совершенное правительство (лат.).

1789 г.

Леман — другое название Женевского озера.

Романдия — франкоязычные кантоны Швейцарии.

Менций — латинизированная форма имени Мэн-цзы (IV в. до Р. X.), авторитетнейшего, наряду с самим Конфуцием, учителя конфуцианства.

Будучи сынами Воскресения… равны ангелам небесным (Лк 20: 36).

Бенуа Жозеф Лабр (1748–1783) — подвижник римской церкви, прославившийся крайним нестяжанием.

«Аз рех: Бози есте» (Пс 81: 9).

Снятие запретов (лат.).

В плане влечения (лат.) .

«Сила… в немощи совершается» (2 Кор 12: 9).

Имеется в виду исповедание согласия с энцикликой «Pascendi» (1907), осуждавшей модернизм.

Врачующая благодать (лат.) .

«<���Аз еемь лоза истинная, и> Отец Мой делатель есть» (Ин 15: 1).

Любовь моя — бремя мое (лат.).

Рим 8: 15.

2 Кор З: 17;Гал5: 18.

Иоганнес Кохлеус (1479–1552) — католический богослов, автор многочис-леных сочинений против Лютера.

Га! Это не я, не я! (лат.) .

Сей Цербер, безудержно лающий, и Антей, на земле оставшийся неодо-ленным (лат.) .

Нем. Turmerlebnis.

Нет Филлиды сисястей нашей монашки (лат.) .

Сии дурные помышления томили меня более нескончаемых моих трудов. Сколько раз я обнимал и щупал свою обнаженную жену, чтобы сим ощущением прогнать таковые сатанинские помышления (лат.) .

Уверен можешь быть через вероятное предположение и через то доверие, которое возникает из чистой совести (лат.) .

Не оставляет нас Бог в полном неведении о благодати, ибо дает нам знать ее через аффективное познание в опыте и в ощущении Божией сладости, сущей в благодати (лат.) .

Приемлемо суждение, что опытным знанием можем знать о пребывании в нас благодати (лат.) .

Если же убивать всякого человека, пребывающего в достоинстве, само по себе есть зло, то, напротив, убивать человека согрешившего бывает благом, как и убить зверя, ибо злой человек злее зверя и более вредит, как Философ говорит в I книге «Политики», глава 2, и в VII книге «Этики», глава 6 (лат.) .

Общее благо гражданства и единичное благо единой личности различаются не как многое и малое, но соответственно формальному различию. Ибо различны понятия Блага общего и Блага единичного, как различны понятия целого и части. Так же и Философ в книге I «Политики» пишет, что нехорошо говорят те, кто утверждает, будто бы город и дом и прочее подобное различаются лишь по количеству, а не по виду (лат.) .

Поскольку же цель благой жизни, которой живем в настоящем, — небесное блаженство, по этой причине к царской должности принадлежит обеспечивать множеству благую жизнь, что совпадает с путем к небесному блаженству, и, конечно, предписывать то, что ведет к небесному блаженству, противное же тому, елико возможно, запрещать. А что именно находится на истинном пути блаженства и каковы на нем помехи, познается из Закона Божия, научение которому принадлежит к священному служению (лат.) .

Так и греши, грешник, крепко, но крепче того веруй и радуйся о Христе, Который есть Победитель греха, смерти и мира. Должно нам грешить, поскольку мы таковы; эта жизнь — не юдоль праведности, но узрим, как вещал Петр, новое небо и новую землю, в них же правда живет. Довольно нам признать богатством славы Божией Агнца, понесшего грех мира; тогда он не отринет нас во грехе, хотя бы тысячи и тысячи раз на дню мы блудили и убивали. Или думаешь, столь малым было возмещение и искупление наших грехов, что свершилось в такой-то или такой-то год? (лат.) .

Ее [математическую науку] «следует черпать не из книг, но из собственного упражнения и искусства… Но не все люди к ней способны: к тому требуется математический дар, который следует шлифовать упражнением (лат.) .