Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение

Итак. Главнейшим мотивом черного учителя является эгоцентризм. Каждый такой "учитель" считает себя центром вселенной, его личность, его желания первичны, все остальные должны быть ему полностью подвластны.

Второй мотив - страх. Для черного учителя основной ценностью является его Я, его физическое тело. Он постоянно боится покушения, неожиданной (всегда преждевременной) смерти. Смерть для него - это конец всего, гибель мироздания. Черный учитель всеми доступными ему средствами стремится сохранить память о себе, увековечить свое имя. Как ни парадоксально, такая установка может привести его даже к самоубийству. (Если жизнь "учителя" неудачна, если его идеи не осуществляются, то смерть видится ему наилучшим выходом.)

Третий мотив - маниакальное стремление к накоплению жизненной энергии. Психическая энергия черного учителя напоминает черную дыру, всасывающую все из окружающего пространства и ничего не дающую взамен. Черный учитель постоянно озабочен распространением своего влияния. Паразитический характер его психической энергии разрушителен не только для окружающих, но и для него самого, ибо любая замкнутая система обречена на деградацию.

Четвертый мотив - это безудержное стремление к власти, которая дает возможность удовлетворить все три предыдущих мотива его поведения. Только власть дает возможность полного контроля над психической энергией подчиненных ему людей. Отсюда постоянное стремление к абсолютной власти над другими и установление жестких границ между ним и последователями. Очень важная особенность сатаниста - мифологичность восприятия окружающего мира и легендарность подачи своей личности. Именно это является основным фактором формирования его Я. Благодаря такому восприятию сатанист совершает самые отвратительные поступки, искренне считая, что действует во благо всего человечества. Множество примеров тому можно увидеть в представителях различных тоталитарных режимов. Мифологичность восприятия является мощным фильтром, обеспечивающим стабильность деформированной картины мира. Такому видению свойственна безальтернативность мышления, восприятие всего через призму психологических штампов, примитивный язык и абсолютная уверенность в своей избранности и правоте.

В мире идет борьба между добром и злом. Между Сатаной и Богом. Этика света отражена в Десяти заповедях.

Десять заповедей были даны человечеству на двух скрижалях. Мудрецы учат, что одинаково расположенные на скрижалях заповеди соответствуют одна другой: первая соответствует шестой, вторая - седьмой и т.д. Заповедь "Не убивай" стоит в одном ряду с заповедью "Я Господь Бог твой". И это справедливо, поднявший руку на человека отрицает тем самым не только его жизнь, но и Бога, Его власть над природой и людьми. Не убивай, потому что ты не владыка. Не убивай, потому что ты не вправе! Заповедь "Не убивай" недаром вставлена в Декалог - фундамент Закона и морали: отказ от нее разрушает созидательное начало в человеке, убивает его душу. "Даже за одно убийство меч приходит на землю" - учит Тора. Льющаяся кровь будит в человеке зверя и ведет к новым и новым убийствам. Сказано "Не убивай", потому что нет человека, пришедшего в мир напрасно. "Не убивай", потому что не ты, человек, волен распоряжаться чужой жизнью!

Яд ислама разливается по миру, отравляя и разрушая психику его сторонников. Тысячи зомби с томиком Корана в руке ждут своего часа, они готовы к убийству "неверных" даже ценою своей жизни, ибо сказано в Коране: "И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся не будет принадлежать Аллаху." Убивайте, потому что "Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле." "Избивайте многобожников где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!" "Сражайтесь с ними, - накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих..." Не бойтесь умереть, убивая "неверных", ибо сказал пророк: "Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! Но вы не чувствуете."

И они взрывают себя вместе с "неверными", так как верят:

"Здешняя жизнь - только игра и забава; будущее жилье лучше для тех, которые богобоязненны. Разве вы не сообразите?"

Они хотят убивать, потому что за это им уготованы места в "садах благодати."

Однажды мир отразил экспансию ислама, началась вторая экспансия - более изощренная и опасная. Готовы ли мы отразить ее?