Карл Барт - Мнгновения

Христианин лучше других знает то, как Бог правит миром. Как и все другие, христианин каждый день в изумлении останавливается перед бесконечностью загадок мирового устройства, перед неожиданными взлетами и падениями, ослепительными огнями и кромешной тьмой событий в сотворенном мире. Конечно, он не может разгадать все загадки, все тайны, которыми исполнена жизнь. Наоборот: он как раз знает, что стремление получить некий универсальный ключ — разгадку всего происходящего — бессмысленно и неосуществимо. Он никогда не будет пытаться предугадать будущее. Он больше других, сильнее других способен удивляться, радоваться, пугаться — как ребенок, оказавшийся в лесу или у рождественской елки; все события, которым суждено случиться, все задачи и заботы, которые будут на него возложены, он примет серь

езно, искренне, без предубеждений; он готов начать путь с начала — в любой момент. Он таков именно потому, что он знает, Кто истинный Господин всего; потому, что он знает, откуда приходят к нам все события; потому, что в душе у него всегда согласие — согласие сына с волей Отца, согласие создания с волей Создателя. Это и есть христианское знание о том, как Бог правит миром.

Мы не в силах устранить то бремя, которое несут те, кто нас окружает; мы также не в силах избавиться от беспокойства и хлопот, которые доставляют нам те, кто нас окружает. Но мы и не должны стремиться к этому! Нести бремена друг друга — значит терпеливо и кротко выносить беспокойство, хлопоты и огорчения, которые мы доставляем друг другу. Нести бремена друг друга — значит прощать обоюдные обиды, значит — по-доброму обходиться друг с другом, не ждать зла от другого, но относиться к нему с жалостью и терпением, как будто все мы — пациенты в одной палате больницы. Нести бремена друг друга — вовсе не значит быть слепыми и равнодушными к обоюдным ошибкам и грехам; но это и не значит — впадать в бешенство и злобу, увидев эти ошибки и грехи. Несение бремени другого — это помощь, это приятие другого человека вместе со

всем грузом его проблем, грехов, несчастий — приятие в спутники и готовность пройти с этим спутником весь путь — от начала до конца. Когда мы несем бремена друг друга, нам нужно обращать больше внимания на бревно в своем собственном глазу, чем на соринку в глазу нашего спутника и брата. Только так мы должны идти по этому пути, только так нести это бремя — иначе не получится ничего, кроме обоюдных мучений. Те, кто несет бремена друг друга, по мере своих слабых сил повторяет подвиг Христа, Сына Божия и нашего Спасителя, Который принял — и принимает сейчас — бремя наших грехов.

Христианская любовь — это отражение, пусть слабое и мутное, Божьей любви. Любовь истинна постольку, поскольку в ней отражается свет Царства Божия. Тот, кто любит, испытывает потребность не брать, но давать. Эрос алчен, он берет и стремится взять еще; тот, кто любит, отдает. Это не значит — отдает, ничего не получая, отдает, лишаясь того, что у него было — нет! Он счастлив, ибо он удостоен лучшего дара на свете. Отдавая и ничего не требуя взамен, он обретает себя. Он как будто вышел из пещеры на свет Божий — лучи солнца ослепляют его, ветры и грозы пугают его, но он вышел и не вернется обратно. Центр его жизни заключен отныне не в нем самом; круг, замкнутый на нем, разомкнулся. Он узнает, что

такое преданность — это готовность отдать добровольно все — деньги, время, саму жизнь.

Бог всегда присутствует там, где есть любовь, даже если Его хижина и стоит посреди грешников. Тот, кто любит по-настоящему, радуется; тот, кто носит радость в душе — это любящий человек. В любви он уподобляется Богу — Богу, Который никогда не оставит его Своей любовью. Это великое счастье любящего — даже если тот, к кому устремлены его чувства, отвергает его любовь или отвечает на нее недостойно. Он любит не ради того, чтобы добиться взаимности; он любит, ибо Господь вложил любовь в его душу.

Созидать — значит объединять. У людей есть потребность в объединении — в единении с другими людьми. Люди сами по себе — это толпа слабых созданий, которых обуревают противоречивые желания. Люди могут объединяться для достижения конкретной цели, но это объединение никогда не будет полным и никогда не насытит их духовную жажду. Когда они объединяются в общину, они стремятся достигнуть главной цели, высшей цели, цели, лежащей за пределами этого мира; поэтому их объединение — это объединение полное и безусловное. Люди объединяются тогда не в коллектив, где каждый человек теряет свою самостоятельную волю и ценность; нет, их единение — это единение в свободе! Из камней образуется здание — да, у этого здания есть швы, но эти швы соединяют камни неразрывной связью, связью, крепче которой не бывает. Здание стоит, ибо камни несут друг друга, поддерживают друг друга. Где двое или трое соберутся во имя Христа, там они познают друг друга в единении. Любовь — фундамент общины. Любовь проявляется в том, что люди, объединенные Иисусом, объединяются и сами, — по своему выбору и по своей воле — объединяются, чтобы принести большую пользу окружающему миру. Как человек не был бы человеком сам по себе, без других людей, так и христианин, оторванный от общины, не может быть христианином. Царственная свобода его веры — это свобода правильно распорядиться своим достоянием и честно выполнить свой долг вместе со своими братьями и сестрами.