Виталий Жан - Антифилософия

Т.е. необходимо не дать всему Западу взорваться в одночасье. Это вполне осуществимо. Впрочем, вернёмся к антифилософии.

Напомню, что ядром антифилософии является теория Творца. Высший Разум, создавший нас, развивает нас по особому плану. Признав это, можно быстро установить причины роста, упадка и гибели цивилизаций.

Цивилизация растёт, когда она каким-то образом способствует выполнению плана Творца, угасает, когда она перестаёт претворять этот план в жизнь, и гибнет, когда сама теряет способность развиваться согласно этому плану, даже под воздействием другой цивилизации. Каковы же симптомы, предвещающие гибель цивилизации?

Главное отличие нынешней доминирующей цивилизации — Запада — от всех остальных в наличии механизма, уничтожающего духовность. Вся метафизическая область, искусство и культура опустились в ней на уровень чуть ли не первобытного человека.

Эта диспропорция между духовным и материальным развитием каким-то образом вызывает разрушительные процессы внутри цивилизации. По неизвестным законам неизвестного нам Творца, отставание духовного развития от материального разрушает цивилизацию и отбрасывает её назад по шкале научно-технического прогресса.

В истории было достаточно случаев, когда цивилизация гибла, а то, что возникало на её обломках, не наследовало её научно-технический потенциал. И это только то, что науке известно.

Напрашивается предположение, что план Творца содержит наше не только материальное, но и духовное развитие. То есть ноосфера образуется не только из материализации мысли, но и появления и развития духовного информационного поля.

Также cовершенно очевидно, что духовное развитие напрямую связано с моралью. Падение морали как симптом кризиса цивилизации прослеживается во все времена: несоблюдение религиозных запретов, расцвет праздности, анархизма, усиление феминизма и гомосексуализма.

Эти симптомы становились ярко выраженными и перед гибелью Древней Греции и Римской Империи, и перед Французской Революцией, и перед захватом Китая манчьжурами, и тем более перед Октябрьской Революцией. Заметьте, практически все религии накладывают запреты на вышеупомянутые вещи, и на многое другое, мотивируя тем, что "прегрешения" приносят несчастье. Если просто заменить терминологию, то с помощью теории информации, теории общих систем и анализа исторических событий всё это подтверждается.

Но что первично? Является ли так называемый грех причиной несчастий или остановка развития вызывает грех? Правда, скорее всего, как обычно, лежит где-то посередине.

В любом случае, совершенно неважно, что инициирует что, гораздо важнее знать, как избежать появления таких симптомов. Тут мы снова сталкиваемся с необходимостью исследования плана Творца относительно нас.

Будем исходить из того, что этот план действительно существует. Это является необходимым условием, в противном случае вообще нет смысла что-либо изучать и искать, и тогда анархия на самом деле мать порядка. Под порядком же можно подразумевать что угодно.

Пусть путь развития человечества имеет какую-то длинну S. Развиваясь, мы продвигаемся по нему вперёд, к конечной цели. При этом продвигаемся мы, не только развиваясь материально, но и духовно. Это подобно хождению на двух ногах. Делая шаг левой (пусть это будет скачком в материальном развитии), человечество обязано следом делать шаг правой. Исторические факты свидетельствуют, что попытка шагать вперёд только одной ногой, оставляя другую на месте, выводит цивилизацию из равновесия и приводит к крушению. Цивилизация гибнет либо откатывается назад в развитии.

История свидетельствует, что человечеству постоянно приходится возвращаться и преодолевать снова одни и те же участки пути. Теряется время. Например, схоластическая Европа вышла на уровень Римской Империи только к эпохе Возрождения. Итого: потеряно более тысячи лет. Но это не просто потеря времени. Это также и лишние войны, катастрофы и прочие беды.

Напрашивается вывод, что для предотвращения диспропорции, необходимо постоянно выравнивать уровни материального и духовного развития.

Материальное развитие поддаётся систематизации. Это мы уже давно умеем. Но как систематизировать духовность? Для начала неплохо было бы признать возможность её систематизации, выделив духовности достойное место в системе нашего мира; вместо того чтобы, как это делается сейчас особенно яро на Западе, выдавливать метафизику из всех сфер научной деятельности. То есть в первую очередь не уподобляться дебилу, игнорирующему всё, что он объяснить не в состоянии.