Дмитрий Щедровицкий - «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

Однако тут возникает интересный вопрос. Дело в том, что при обычном землетрясении люди как раз не прячутся в укрытиях, а наоборот, выбегают из жилищ на ровные места, чтобы на них не обрушились стены и своды. А в данном случае они, напротив, сбегаются в какие-то подземные жилища… Значит, они боятся чего-то другого. Чего же именно? В XX веке можно дать ясный ответ на этот вопрос: они боятся облучения, боятся страшнейших болезней, вызываемых радиацией, предпочитают мгновенную смерть от обвалов медленной и мучительной смерти от облучения…

Поэтому следующий стих звучит так:

…И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца… (Откр. 6, 16)

Значит, эти люди действительно предпочитают смерть от «упавших камней»:

…Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. 6, 17)

…Седьмая глава начинается с описания затишья, наступившего на земле: четверо ангелов сдерживают «четыре ветра земли»:

И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. (Откр. 7, 1)

«Ветер», как известно, — символ войны, борьбы как духов, так и покровительствуемых ими народов:

Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. (Дан. 7, 2–3)

На фоне затишья выступает ещё один ангел, «восходящий от востока солнца», т. е. идущий с Дальнего Востока, и имеющий «печать Бога живого» (ст. 2). Подобная же печать, которой Божий посланник отмечает чело каждого праведника, печалящегося о творимых в Иерусалиме беззакониях, описана в Книге Иезекииля. Там сказано, что чела таких людей запечатлеваются буквой «тав» (в Синодальном переводе — «знак»):

И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. (Иез. 9, 4)

Что же означает эта буква? С неё начинается слово «Тора»: ведь о ней праведник, как сказано в Первом Псалме, «размышляет день и ночь» (Пс. 1, 2), и потому его чело, его мысли как бы «осенены Торой». В то же время «тав» как последняя буква означает «завершение», «полноту» — и указывает на людей, вполне преданных учению Божьему. Такой печатью знаменуются новозаветные израильтяне, как написано:

…Сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. (Откр. 12, 17)

Всего их — 144 тысячи, по 12 тысяч из каждого колена Израилева (Откр. 7, 4–8). Если бы «запечатывание» этих праведников длилось сотни или даже тысячи лет (некоторые толкователи считают, что здесь образно представлены все мученики, или все святые Христианства за всю историю), то всё это время должно было продолжаться «затишье на Земле», описанное в Откр. 7, 1. Однако мы не знаем сколько-нибудь длительных периодов такого «затишья»: история человечества — это сплошные войны, катастрофы и т. п. Поэтому период «положения печати на челах рабов Бога» (Откр. 7, 3) должен быть достаточно кратким. Знаменательно обозначение запечатлеваемых именно как «рабов Божьих», — это те, кто совершенно послушны Владыке своему:

Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?..» (Мал. 1, 6)

Признаки 144-х тысяч рабов Божьих описаны вполне определенно:

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу… (Откр. 14, 4)

И если в Книге Иезекииля отмеченные знаком «тав» остаются при поражении остальных жителей города физически живыми (Иез. 9, 5–6), то в Откровении Иоанна запечатленные во главе «великого множества… из всех племён и колен, и народов и языков» (Откр. 7, 9) «пришли от великой скорби; они омыли одежды свои… кровию Агнца» (Откр. 7, 14). Они — уже не на Земле, но в вышнем мире, «пред престолом Бога… в храме Его» (ст. 15). Таким образом, спасение их — не физическое, как у Иезекииля, но духовное: они спасли души свои и обитают вместе с Агнцем «на горе Сионе пред престолом» Божиим (Откр. 14, 1–3).

Слова же о «великой скорби», которую они претерпели вместе с «великим множеством» праведников из других народов, и о «крови Агнца» (Откр. 7, 14) указывают на их мученический путь — на то, что они стали невинными жертвами лютой злобы «дракона, древнего змия», духа зла (ср. Откр. 12, 9, 17).