Дмитрий Щедровицкий: «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен… (Откр. 13, 10)

Вслед за окончанием власти второго зверя появляется третий, «выходящий из земли»:

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. (Откр. 13, 11)

Он притворяется агнцем, но «говорит как дракон». Именно ему принадлежит знаменитое «наложение печати» с числом «шестьсот шестьдесят шесть».

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам… (Откр. 13, 16),

— уже из этих слов мы видим, что «новая политика» охватит всё население, чрезвычайно расслоённое социально (в нём будут и нищие, и рабы).

…Положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. (Откр. 13, 16 –17)

Вся торговля, всякий товарообмен сосредоточится в руках определённой мафии, дающей своё разрешение — «начертание» — как продавцам, так и покупателям. Но за этим «начертанием» будет скрываться некая тёмная тайна…

Что же это за «начертание, или имя зверя или число имени его»? Это число в 18-м стихе характеризуется так:

…Число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откр. 13, 18)

Это же число мы находим в Писании в другом контексте: именно столько талантов золота было доставляемо царю Соломону из подвластных стран:

В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых… (III Цар. 10, 14)

Число «шестьсот шестьдесят шесть», связанное с золотом, т. е. обогащением, и символизирует бытие, отданное исключительно материальным заботам, мировоззрение и образ жизни, приверженцы которых пренебрегают всем духовным и заботятся лишь о вещественном — о наживании богатства. «Шестьсот шестьдесят шесть» — печать абсолютной бездуховности, направленности всех интересов на чисто земное и материальное — ставится на челе или на руке человека. Очевидно, она как бы противопоставляется написанию Слов Божьих на руке и на челе, согласно Торе («тефилли́н» — Втор. 6, 6–8). Но если «тефилли́н» как раз-таки знаменуют начертание заповедей Божьих и Имени Божьего в мыслях человека (голова), в сердце (их носят на левой руке, напротив сердца) и в делах (рука), — то здесь о сердце речь уже не идет, потому что печать с числом «шестьсот шестьдесят шесть» наносится на правую руку. Итак, сердце вообще исключается из рассмотрения человеческой сущности; не придается значения интуиции, духовным чувствованиям. В обществе бездуховном, чисто материалистическом, господствует представление о человеке как о существе, механически сочетающем в себе ум и силу («голова и рука»). При этом и то, и другое служит исключительно материальному обеспечению жизни, плотским нуждам…

…Страшному обществу, здесь описанному, в четырнадцатой главе противопоставляется совершенно иная общность:

И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. (Откр. 14, 1)

В противоположность тем, у кого в мыслях написано число «шестьсот шестьдесят шесть» — забота о вещественно-телесном, знак бездуховной жизни, — на челах у служащих Богу написано Имя Отца, имя Создателя всего, ибо о Нем и Его Законе «размышляют они день и ночь» (Пс. 1, 2)…

…Мы прикоснулись лишь к некоторым темам Апокалипсиса. Рассмотрим здесь кратко и вопрос об оправдании или осуждении на Последнем Суде, описанном в двадцатой главе этой великой пророческой книги. Как будут судимы люди, пришедшие на Суд Божий? Многие, особенно протестантские, направления христианства утверждают, что для спасения человеку достаточно одной веры, без дел, — мол, вера спасает, а дела не нужны. Они забывают предостережение Иисуса Христа, который сказал:

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф. 7, 22 –23),

— ударение здесь ставится на том, как люди жили, а не на том, что они говорили и утверждали, и даже не на сотворённых через них Богом чудесах. «Делающие беззаконие» будут отвергнуты («отойдите от меня»), хотя бы они и совершали чудеса с помощью веры.

Забывают или отрицают также слова Иакова, брата Иисуса Христа, который спрашивает:

Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?