Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

Ср. Ис. 1:9; Рим. 9:29.

II/5,6.

«Добровольное соединение» — характерное для восточно–сирийской христологии выражение, указывающее на соединение двух естеств в Иисусе Христе. Выражение встречается в сирийском тексте «Книги Гераклида» Нестория, в «Книге о единстве» Бабая Великого и других классических произведениях восточно–сирийской традиции.

II/5,7.

II/5,18.

Ср. II/7,13, где Исаак говорит о «совершенном смешении» святых с Богом, которое символически прообразует единство Христа во Святой Троице.

Ср. Пс. 103:2.

Букв. «и которой победили они мир борьбы».

II/5,22—23. Букв. «даруй мне открытое лицо пред Тобою во время молитвы».

Прем. Сол.10:1 (Пешитта). Подробнее о том же см. в: S. Brock. The Luminous Eye: The Spiritual World Vision of St Ephrem. Cistercian Studies 124. Kalamazoo, Michigan, 1992. P. 112. См. также: S. AbouZayd. Ihidayutha. A Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient from Ignatius to Chalcedon 451 AD. Oxford, 1993. P. 269—272.

См. Liber Graduum, col. 749.

Афраат. Слово 6, 6.

I/49 (220) = B72 (531).

I/31 (139—140) = B53 (386).

Главы о знании II,31.

I/1 (6) = B1 (7).

I/1 (2) = B1 (2).

I/2 (14—15) = B2 (18).

I/2 (15—16) = B2 (19).

I/56 (276) = B4 (40).

I/39 (165) = B63 (437—438). Ср. Лк. 14:33 и 14:26.

I/50 (224) = B78 (536—538).

Т. е. определенной степени духовного роста.

Букв. «в дом братий».

Или «просветленными», «невинными».

Главы о знании IV,71.

Т. е. невозможно обрести, находясь в общежитии.

Главы о знании II,41; 43.

Главы о знании IV,51—52.

Ср. Пс. 1:3.

I/69 (355) = B16 (131—132).

I/14 (59) = B18 (153—154).

I/23 (112—114) = B41 (309—310). Ср. Apophthegmata, Arsenius 37 (PG 65,104 AB); 7 (89 AB); 13 (92 A); 1 (88 BC).

I/23 (115) = B41 (312).

I/14 (58) = B18 (153).

Главы о знании II,97.

Мф. 22:39.

Мф. 22:37.

I/23 (115—116) = B41 (312—313).

Преподобный Серафим Саровский.

I/56 (281) = B4 (46).

Т. е. свое духовное здоровье.

Лк. 4:23.

I/58 (312—313) = B6 (89). Ср. Мф.15:14.

Григорий Богослов. Слово 3,12. Цитата отсутствует в сирийском оригинале.

I/56 (280—281) = B4 (45—46).

I/30 (139) = B53 (385).

Т. е. с пребыванием в общежитии.

Ср. Кол. 3:5.

I/13 (54—55) = B18 (147—148). Различие между отшельниками и «прочими», проводимое в данном отрывке, напоминает подобное различие между «совершенными» и «праведными» в «Книге степеней». Согласно последней, «совершенные» должны быть подобны ангелам, которые не одевают нагих, не питают голодных и не заботятся о своих братьях: Liber Graduum, col. 751.

I/14 (55) = B18 (148—149).

Мф. 5:7.

B65 (456—457). Текст отсутствует в греческом и русском переводах.

I/41 (173) = B65 (455).

Этот термин заимствован Исааком у Макария Египетского, Иоанна Апамейского и других сирийских писателей. См. Brock. Note 1 to II/10,34.

II10,33—34.

I/10,35.

II/10,35.

Мы будем подробно рассматривать тему мистического «опьянения» в главе VII.

П/10,36.

Ср. Рим. 12:15.

Букв. «из–за чрева».

Последние три фразы отсутствуют в греческом и русском переводах.

I/89 (424) = B50 (349—350).

I/14 (59) = B18 (154).

II/1,19.

I/89 (424) = B50 (350).

Букв.: «Сначала будем принуждать себя к молчанию, и тогда от молчания родится в нас нечто, приводящее к самому молчанию».

I/41 (171—172) = B65 (450—452).

I/14 (59) = B18 (154).

I/91 (434) = B57 (403—404). Речь идет о философе Секунде (II в.).

I/42 (178—180) = B66 (468—470).

I/42 (180) = B66 (470).

I/85 (412) = B46 (334).

1 Пет. 3:4.