Иларион (Алфеев) - Иларион (Алфеев) Духовный мир преподобного Исаака Сирина

II/12,1.

II/8,6.

Ис. 14:12 по переводу LXX.

Ср. Лк. 10:18.

Главы о знании III,87—88.

I/17 (69) = B25 (184).

I/18 (72—73) = B27 (196).

I/31 (139—140) = B53 (386).

II/9,6.

II/9,12.

I/17 (71) = B25 (188).

Ср. II/5,6.

II/18,18.

II/18,18.

B4 (45) и др.

II/19,1. Ср. II/17,1.

См. Brock. Note 2 to II/17,1.

I/4 (21) = B3 (26).

I/3 (18) = B3 (21).

I/4 (21—22) = B3 (25).

I/4 (21) = B3 (25).

Отметим, что в славянском языке слово «страсть» имеет также двойное значение — страсти и страдания.

См. об этом: K. T. Ware. The Meaning of «Pathos» in Abba Isaias and Theodoret of Cyrus. — Studia Patristica XX. Louvain, 1989. P. 315—322.

I/57 (292) = B5 (61).

Букв. «цель созерцания будущего века видится в бытии святых ангелов».

Т. е. между людьми и ангелами.

Т. е. состоящими из души и тела (людьми).

Т. е. бесплотными (ангелами).

Главы о знании I,62.

Главы о знании III,70.

I/48 (207—208) = B74 (509—510).

Ср. Втор. 5:25 и далее.

Ср. Исх. 19:15 и далее.

Ср. 3 Цар. 19:12.

Ср. Пс. 71:6.

Ср. Евр. 10:20.

I/53 (232—233) = B82 (574—575). Сир. «и среди нас беседовал с нами в одежде, которую Промысл сотворил во чреве Девы». Греческий перевод данной фразы является примером того, как тщательно избегалась терминология «одежды» в среде халкидонитов.

I/18 (75). Данный текст существует только в западно–сирийской редакции (и греческом переводе), но отсутствует в восточно–сирийской редакции.

I/4 (20) = B3 (24).

Т. е. на Крест.

Букв. «чину христиан».

Или «во (время) пришествия».

Ср. 2 Кор. 5:4.

Ср. Евр. 10:10.

II/1,37.

Главы о знании I,49.

Главы о знании II,65—66. «Ожидает рождения» — т. е. возрождения к новой жизни в будущем веке.

Главы о знании IV,84.

Ин. 3:16.

Главы о знании IV,78.

Т. е. без просьбы со стороны людей.

Так в оригинале.

II/40,14.

II/11,12. Слово «храм» основано на Ин.2:19.

II/11,13.

II/11,12.

II/11,24.

См. Brock. Note 1 to II/11,24.

См. С. Брок. Христология Церкви Востока. С. 44.

Т. е. человеческое естество.

Евр. 11:3.

Как к Человеку.

Бог.

Букв. «захотел и вселился».

Человека.

Евр. 1:6.

Человеку Иисусу.

Бога Слова.

Иисус.

II/11,21—22.

Вар. «по действию Его».

П/11,28.

Бог Отец.

Синтаксис данного предложения позволяет понять его смысл двояким образом: либо речь идет о «свете, в который облачен человек» (т. е. Христос–человек), либо о «свете, в котором (пребывает) Тот, Кто облачен в человека» (т. е. Христос–Богочеловек). Последнее понимание не противоречит словоупотреблению Исаака и восточно–сирийской традиции; однако первое кажется нам более соответствующим смыслу данного отрывка.

II/11,29. Отметим, что такое понимание близко к византийским литургическим текстам. Ср., например, песнопения праздника Вознесения: «Недр отеческих не разлучься, сладчайший Иисусе, и с земными яко человек пожив, днесь от горы Елеонския вознеслся еси во славе и падшее естество наше милостивно вознес, Отцу спосадил еси» (Стихира на вечерне); «Превечный Бог и безначальный, еже восприят естество человеческое, обоготворив тайно, днесь вознесе» (Седален на утрени).

Букв. «славы вечности Твоей».

Т. е. ангелов.

Или «познанию Тебя».