Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

Как приятно знать, что Господь любит нас чувствами 23, и что они все более возрастают в зависимости от нашей верности и любви к Нему. Но как нам больше полюбить Бога? Обузданием ли нашей греховной природы?

У Иоанна, любимого ученика Иисуса, раньше было иное прозвище "сын грома" (Мр. 3:17). Это имя уже раскрывает его прежнюю натуру. И духовный скачок произошел в его жизни, отнюдь, не благодаря изнуряющим молитвам и стараниям о своем духовном совершенстве, но кое-где смирился с волей Учителя (Лк. 9:54,56), кое-где прислушался к Его голосу (Лк. 9:49,50) и в своей открытости был побежден Им. Смирение, доверие, открытость вот ключи, открывающие для нас сокровищницу богопознания, через что мы и становимся причастниками Его естества, участвуя в Его любви.

Цель Святого Духа в том, чтобы мы, покорившись Богу, научились любить Его всем своим естеством. Не Вы, а Бог желает того, чтобы чувства Божии были обращены к Вам, и чем больше в Вас будет подобия Его Сыну, тем совершеннее будет любовь Отца к Вам. Отец желает любить людей так, как Он любит Своего Сына, и мы читаем, что Он уже возлюбил последователей Сына, как Сына (Ин. 17:23). Со стороны Отца как бы вносится большой залог Его любви, чтобы это приближало детей Отца к Его подобию. Об этом говорят слова молитвы Иисуса к Отцу за оставляемых учеников: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Ин. 17:26).

"А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". Отец откликается чувствами прежде Сына, ведь Он знает все от начала. Неудивительно тогда и то, что Его чувства обращены ко всем Его будущим детям уже с самого их рождения. Здесь и раскрывается секрет Божьего избрания: "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим. 8:29,30). Вот, например, что говорит Господь Иеремии: "Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" (Иер. 1:5). Господь не напрасно говорил эти слова Иеремии, они должны были укрепить его уверенность в Боге, особенно тогда, когда до него доходило сознание того, что он молод. Подобные слова Господь говорит каждому Своему верному последователю лично: "и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". Личное присутствие любящего Бога то же свидетельство о Его уверенности в нас, которое ободрит наши ослабевшие силы и в минуту тяжелой борьбы даст луч надежды. Просите Господа, чтобы Он пришел к Вам, умоляйте Его быть рядом, будьте тверды в своих намерениях к Нему, и Вы победите. И, как Иакову, победившему Бога, Вам даст Господь новое имя Израиль (Победитель), которое заменит старое, олицетворявшее Вашу греховную природу: Иаков Обманщик.

Как Вы поняли, имеет ли Бог добрые чувства к Своим противникам равно в той мере, в какой Он имеет к Своим детям? Напротив, сказано, что "Бог гордым противится" (Иак. 4:6). Грех и духовная опущенность всегда вызывали у Него волну гнева и возмущения: вспомните только Иисуса в Храме, когда Он выгонял торгующих... Но, что удивительно, Бог никогда не руководствуется чувствами в Своих действиях, но Своими принципами любви в этом и есть Его благодать к каждому человеку. Господь, раскрывая Свое большое сердце, только говорит нам о Своих чувствах, но не творит ничего на этом основании. Так, например, когда Бог беседует с Моисеем о падении Израиля, Его слова выражают боль, которую причинил Ему Его народ: "Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их" (Исх. 32:10), но через Моисея, который символизирует Христа, Он раскрывает принцип, по которому поступает: "Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой... Чтобы Египтяне не говорили: "на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли"" (Исх. 32:11).

Не сочтите откровенность Бога за Его несовершенство. Представьте себе, если бы Он промолчал... Это не решило бы проблемы, а только усугубило бы ее, так как народ не видел бы реакции Бога на свои действия, что не произвело бы на людей должного влияния. Часто молчание результат задетого самолюбия, которое свидетельствует о гордости и о наличии в личности злых чувств, которые Богу неприсущи. Но так поступает человек: он, в противоположность Богу, молчит о своих чувствах, но говорит о высоких принципах, которыми вовсе не руководствуется; путеводитель его остатки злобы, взлелеянные жалостью к самому себе.