Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

Ранее мы уже говорили о том, что положение "чада" отличается от положения раба, но мы не учли еще одной особенности: "наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего" (Гал. 4:1). Среди верующих людей всегда можно определить Божьего друга, но сложнее обстоит дело с сынами, которые еще не вошли в духовный возраст, не став друзьями Богу, так как они ничем не отличаются от рабов. Поэтому сказано, что "он подчинен попечителям и домоправителям", и он не имеет силы и власти "до срока, Отцем назначенного" (Гал. 4:2).

Если не созревший в понимании наследник вместе с остальными верующими подчинен "попечителям и домоправителям" авторитетному влиянию других людей то что тогда можно сказать о том, кто уже является другом Божиим, кто слушает Бога, а не человека, и уже имеет духовную силу и власть? "Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого" (1Фес. 4:8).

Человек, водимый Божиим Духом, поступает уже не от себя (хотя и не всегда), потому что уже Господь производит в нем "хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13), и любая непокорность тому, что хочет сказать через него Господь, расценивается как непокорность Богу. Поэтому Иисус и говорил: "Кто принимает вас, принимает Меня" (Мф. 10:40), а также: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лк. 10:16).

Но сегодня существуют люди, и их достаточно много в истинной церкви, столько же, сколько было лжепророков в Израиле (2Пет. 2:1), которые претендуют на звание "духовных", тех, что "судят о всем", и о которых "судить никто не может" (1Кор. 2:10-16). Но жаль только, что, притязая на подобную власть, они не берут в учет критерий, определяющий духовность человека и тот возраст, когда он чем-то начинает отличаться от раба, вставая на позицию верности и зависимости "чада": "Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли поступаете?" (1Кор. 3:3). Истинно изречение: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). В человеке, являющимся храмом Духа Святого, присутствуют и плоды Духа (Гал. 5:22,23). Характер, который имеет человек, то, что сокрыто там, за душой, является основным показателем духовности и преданности Богу, Который дает ему власть называться и быть Его сыном.

"Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня Отца" (Ин. 5:30). Не только Иисус судил о фарисеях, но и фарисеи судили о Нем. Обличая их суждения, Он указал им разницу между Его судом и их домыслами: "Не судите по наружности, но судите судом праведным" (Ин. 7:24).

Ошибка учителей и священников была в их поверхностной оценке происходящего: они сравнивали дела Христа с действиями вельзевула, а Его слова видели противоположными учению Моисея и пророков, но за все время служения Иисуса, они так и не попытались заглянуть в Его сердце, потому что только оно открывало правдивость учения Христа и разоблачало лицемерие тех, кто Ему прекословил. Поэтому Господь вновь повторяет забытый принцип: "человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1Цар. 16:7) и призывает всех ему следовать.

Но еще было отличие Иисуса от общепринятых вождей народа: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен и нет неправды в Нем" (Ин. 7:18). Истинное служение Богу никогда не сопровождается рекламой своего учения, когда каждый выставляет себя, и оно далеко от самовозвеличивания, Иисус говорил: "Больший из вас да будет вам слуга" (Мф. 23:11), но никак не наоборот. Подобный дух мы замечаем и в апостолах: "Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими" (1Фес. 2:7).

Христос не только не искал славы от людей, но и не принимал ее, Он даже избегал повода быть известным; удаляясь в пустынные места, Он находился в общении с Отцом. Лесть и лицемерие всегда претили Иисусу, Он не отвечал на наигранную радость и улыбки 18, даже тогда, когда Он любил духовное в человеке, как в случае с богатым юношей, Он осуждал человеческое: "что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мр. 10:17,18,21).

"Не принимаю славы от человеков 19. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу" (Ин. 5:41,42). Господь видел, что все отношения людей строились на угождении в потворствовании друг другу, и причем, часто не искреннем. Разложение дошло до того, что значимость людей превозмогла значение Бога и сделала невозможным верное отношение к Нему. Верующие не видели отношения Бога к себе и не искали Его оценки происходящему в их жизни, а отношение людей к ним служило стимулом и мерилом для всех их "добрых" дел. Разоблачая это общественное лицемерие, Иисус говорил: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?" (Ин. 5:44).