Г. Муравьева: Францисканская харизма

2.9. Труд — благодать Божия, знак меньшести. Труд и его оценка — важная часть свидетельства меныиести начального францисканского Братства, заслуживающая особого рассмотрения. В то время братья выполняли только ручной поденный труд, не дающий гарантий стабильного заработка и вознаграждаемый по доброй воле работодателя. Они не имели права требовать чего бы то ни было, и если заработка, в котором могли и отказать, не хватало на дневное пропитание, то недостаток восполнялся прошением подаяния. Еще при жизни Основателя, по мере того, как Братство развивалось, труд все чаще включал в себя исполнение пастырских обязанностей и интеллектуальную деятельность.

Франциск внушал братьям, что труд — это Божья благодать, посылаемая, чтобы прославлять Его с благочестием и набожным усердием. Кроме того, труд — это средство материальной или духовной помощи ближнему, которое обуздывает лень, располагающую ко греху. Однако Франциск всегда остерегал братьев против такого рвения в работе, которое могло бы угасить в их сердцах поиск и бесконечную жажду Бога. «Работай, — советовал он, — так, чтобы труд был проникнут постоянным стяжанием Духа Святого». Готовность брата со смирением приняться за простую работу должна была выражать его сопричастность всем беднякам и солидарность с ними, а отвержение всех льгот и праздных доходов должно было наглядно являть его меньшесть среди людей.

2.10. Миссия в Церкви и в нехристианской среде. Миссия провозглашения слова Божия и примера жизни также стала составным элементом первоначальной францисканской харизмы, укорененным в представлении Франциска о самом себе: Святой видел себя «смиренным рабом», «рабом всех» и говорил, что ему должно «служить каждому, исполняя благоуханные слова Господа». [20] Послание верным, вторая редакция; ССФ, стр. 155. Пережив опыт Евангелия, братья ощущали себя посланными возвещать Царствие Божие в Церкви и среди людей, в гуще их повседневных забот. Особенным же образом они призывали людей обратиться к Богу, восхвалять и прославлять Его собственной жизнью, в страхе Господнем и в уповании на Него. Апостольская проповедь братьев, как не являвшихся священниками, так и братьев, облеченных священным саном, была проста, без ученых притязаний, но не имела чисто нравственного и аскетического содержания, как это было присуще нищенствующим и еретическим движениям той эпохи. При всей своей простоте эта проповедь являлась истинно богословской, ибо братья, следуя поучениям Франциска, возвещали, что Триединый Бог Творец есть единственная ценность человеческой жизни и Судья человека. К Нему мы должны обратиться, соединившись с Ним в вере, а из этого последует полное нравственное и аскетическое преображение нашей жизни. Позднее, еще при жизни Святого, францисканская проповедь начала приобретать более вероучительное содержание и все теснее связываться с пастырской деятельностью. Однако она сохранила стиль Франциска, наставлявшего о проповеди покаяния: «Братьям надлежит возвещать Царство Божие с простотой, смирением, скромно и мягко, помня, что они первые, кто нуждается в прощении Божием и в обращении к Нему».

Миссия начального францисканского Братства не ограничилась христианским миром. Она распространилась и на нехристианские земли, где братьям предстояло сначала дать свидетельство жизни по Евангелию, уважая местные верования, а уже затем, когда представится случай, открыто выступить, возвещая истину о Христе Искупителе и Божественной Троице.

2.11. Евхаристия — таинство смирения. Начальная францисканская харизма сочетала слушание и провозглашение слова Божия с глубоким и своеобразным опытом Евхаристии. Франциск жил в ежедневном ревностном приобщении к Христу в Евхаристии, пребывающему среди Своих братьев силой слова Божия, этому он учил и своих братьев. В таинстве Евхаристии он видел и чувствовал, особым образом пребывающего среди людей Сына Всевышнего Бога. С самого начала своего духовного пути с братьями, Франциск почитал в этом таинстве Воскресшего Христа. [21] См. Завещание; ССФ, стр. 143. Каждый раз, участвуя в Евхаристии, он созерцал вновь совершающееся чудо смирения Всевышнего Бога, совлекающего с Себя славу и становящегося меньшим в кусочке хлеба и нескольких каплях вина.

Франциск призывал братьев ежедневно учиться у смиренного Бога, чтобы обрести живое чувство призвания быть меньшими в Церкви и в обществе. Этот опыт стал неотъемлемым элементом харизмы Франциска, указывающим не только францисканцам, но и всем верным на глубочайший смысл Евхаристии и ее ценность для нас.