Г. Муравьева: Францисканская харизма

«Молю также всех вас, братья, целуя ноги и со всей той любовью, на какую способен, чтобы вы весь страх и всю честь, какую только можете, воздавали святейшему Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа». Послание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 179.

Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 117.

Там же.

«О высшее смирение! О смиренное величие: Господь всего мира, Бог и Сын Божий так Себя уничижает, что ради нашего спасения заключает Себя под скромным видом хлеба». Поедание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

«Братья, будем беречься весьма, чтобы (...) не потеряли и не утратили наш разум и наше сердце от Господа. Но в святой любви, которая есть Бог, прошу всех братьев, (...) чтобы, отклонив все препятствия и оставив все заботы и тревоги, как только могут, служить, любить, чтить и поклоняться Господу Богу с чистым сердцем и чистым разумом, чего Сам Он ищет более всего». Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 111.

«Лишь Дух Божий, обитающий в верных Его, принимает священнейшее Тело и Кровь Господа. Все же прочие, не имеющие от этого Духа и предвкушающие принять Его [Тело и Кровь], осуждение себе едят и пьют». Увещевания; ССФ, стр. 55.

Ср. Мф 5, 3-11 и Гал 5, 22-23.

«Узрите, братья, смирение Божие и изливайте перед Ним сердце ваше». Послание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

См. Устав, утвержденный буллой; ССФ, стр. 129.

Франциск цитирует первосвященническую молитву Иисуса (Ин 17, 6-26), приводя ее целиком в Уставе, не утвержденном буллой.

«Помысли, человече, как возвысил тебя Господь Бог, создав и устроив тело твое по образу возлюбленного Сына Своего и дух по Своему подобию». Увещевания; ССФ, стр. 59.

Послание верным, вторая редакция; ССФ, стр. 155.

См. Завещание; ССФ, стр. 143.

Впервые среди францисканцев это слово было употреблено братом Илией в 1230 г.

В 1230-1250 гг. в Ассизи, Падуе, Болонье, Витербо, Флоренции и Неаполе, за пределами Италии — в Париже, Памплоне, Фрайбурге, Брюгге и т.д.

Увещевания, гл. XIX; ССФ, стр. 67.

В сегодняшнем обществе особое внимание уделяется экологическим проблемам, в то время как к миру остается отношение как к объекту научно-технических исследований. Современное богословие вернулось к библейско-патристическому взгляду на человека, который подчеркивает, что он призван вместе со всем творением прийти к своему Творцу, а понимание духовности всего сотворенного возлагает на человека ответственность за то, как он им распоряжается.