Г. Муравьева - Францисканская харизма

Продолжая стремиться к посвящению в священнический сан своих членов, францисканцы должны помнить, что орден изначально был смешанным и состоял из монахов со священническим саном и без него. Община должна содействовать свободному выбору братьев. А их общей прочной основой всегда будет монашеское и францисканское воспитание братьев, дающее каждому возможность реализовать себя и служить всем людям.

С особым вниманием и требовательностью нужно относиться к бедности, давая по этому поводу разнообразные и конкретные указания уже в самом начале францисканского воспитания. Для молодых послушников и для всех монахов бедность должна иметь богословское обоснование и корениться в любви к Христу.

Необходимо, чтобы каждый из братьев воплощал в своей жизни такие ценности, как смирение, строгость жизни, скромность, умеренность и простоту. Монахи действительно должны жить как «меньшие» среди «меньших». Подвиги меньшести, совершаемые не францисканцами, — к примеру, Матерью Терезой и многими другими, — должны быть напоминанием францисканцам, указателем и стимулом.

Говоря о конвентуальности , следует постоянно иметь перед глазами общину, в которой в повседневной жизни царствуют истинные братские отношения, характерные для настоящей семьи. Такой образ жизни братьев имеет огромное значение в Церкви и в обществе. Конвентуальность выражается в совместной молитве, общинной жизни, разделении духовных и материальных благ, общей трапезе, общинном участии в организации и разделении труда, общих правах и обязанностях, совместной ответственности за церковную миссию, а также за духовную и материальную пользу всех братьев.

Важной составляющей францисканской харизмы является обязанность трудиться. Актуальный труд францисканцев состоит почти исключительно в пастырском служении и научной работе для помощи и поддержки апостольской деятельности. В своем прошлом, у самых своих истоков, францисканское Братство относилось к труду,каким бы он ни был, как к благодати, благословению Божьему. Труд и сейчас должен помогать францисканцам пребывать среди «меньших».

Для своей апостольской деятельности орден должен, по примеру св. Максимилиана Кольбе, взять на вооружение самые современные и эффективные средства. Это позволит ему также привлечь братьев, не являющихся священниками, к участию в исполнении своей миссии — проповеди евангельской вести.

Помня об интеллектуальной апостольской деятельности, которая в прошлом выделяла конвентуалов среди прочих францисканцев, следует уделять особое внимание образованию. Образование должно готовить монаха, прежде всего на личном духовном уровне, к тому, чтобы он мог жить осознанной монашеской жизнью, но, кроме того, на профессиональном уровне, чтобы он мог исполнить миссию, которую орден возложит на него в будущем.

Орден высоко ценит науку и в этом одушевляется своим прошлым, ибо он всегда умел распознать и оценить пастырские возможности освоения богословских дисциплин, а также философии, искусства, литературы, естественных наук, благодаря чему его члены оставили значительный след во всех сферах европейской культуры. Современное общество более образованно, чем в прошлые века, поэтому орден должен с еще большим вниманием и тщанием относиться к образованию и культуре в целом, учитывая, естественно, потребности той или иной культурной среды, где он присутствует и действует.

Любовь ко всему сотворенному, отношение к нему как к дару от Бога и прославление Творца за него — это неотъемлемые составляющие харизмы, дарованной Святым Духом Франциску и завещанной ордену. После Франциска и его первоначального Братства эти элементы постепенно ослабли во францисканском сознании. Их значение в свидетельстве перед современным миром должно получить правильную оценку со стороны братьев. Сегодня действуют новые социальные и богословские факторы, [25] В сегодняшнем обществе особое внимание уделяется экологическим проблемам, в то время как к миру остается отношение как к объекту научно-технических исследований. Современное богословие вернулось к библейско-патристическому взгляду на человека, который подчеркивает, что он призван вместе со всем творением прийти к своему Творцу, а понимание духовности всего сотворенного возлагает на человека ответственность за то, как он им распоряжается. говорящие о том, что этим элементам харизмы снова необходимо придавать большое значение и развивать их, учитывая те культурные условия, в которых приходится действовать.