Г. Муравьева: Францисканская харизма

Жизнь Франциска, его учеников и сыновей стала единым откликом любви на любовь Божию, открытую в тайне Христа. Их жизнь не просто строилась по образу жизни Христа, следуя Его евангельским наставлениям, а на ее конкретных примерах и аспектах, именно тех, в которых любовь Божия открылась в земной миссии Христа. Францисканский дух как особое харизматическое переживание тайны Христовой Франциском и его последователями следует понимать как францисканский ответ любовью на Божественную любовь, явившую себя и предложившую себя в образе смиренном, бедном и нагом. Конкретно же этот отклик выразился в избрании братьями для себя жизни в совершенной бедности, смирении и ощущении себя меньшими среди всех, а также в свидетельстве об этих идеалах всей своей жизнью. Так Основатель и его ученики претворили в жизнь свое христианское призвание, и именно так они вошли в Церковь и общество своего времени.

2.2. Всевышний Бог, смиренное милосердие, Бог «меньший». Источники свидетельствуют, что Франциск и его братья, следуя за Иисусом Христом, явившим среди людей Бога в образе бедном и униженном, именно в этом глубоко ощутили Его как «всевышнего и величайшего Бога вечного, триединого (...) Творца всего, (...) Кто без начала и без конца, неизменен, невидим, безгрешен, невыразим, непостижим, неисследим, благословен, восхваляем, славен, возвеличен, высок». [10] Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 117. И в то же время они ощутили, что Бог — это добрый Отец, само Милосердие, которое питает и открывает человечеству бесконечную любовь, дарует ее кротко и нежно. Бог «благ, добродетелен, кроток, сладок и приятен». [11] Там же. Бог снисходит к человеку, безвозмездно дарует Себя ему, но Своими щедротами Бог не подавляет его, ибо Он кроток. [12] «О высшее смирение! О смиренное величие: Господь всего мира, Бог и Сын Божий так Себя уничижает, что ради нашего спасения заключает Себя под скромным видом хлеба». Поедание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

По примеру Иисуса Христа, Который есть Слово Отца и путь к Отцу, Франциск, отвечая любовью на любовь Отца, захотел и обязался непрестанно возрастать и пребывать в этой любви, выразил безраздельную готовность всё оставить ради почитания Бога и прославления Его в общей молитве, в уединении и в повседневных трудах. [13] «Братья, будем беречься весьма, чтобы (...) не потеряли и не утратили наш разум и наше сердце от Господа. Но в святой любви, которая есть Бог, прошу всех братьев, (...) чтобы, отклонив все препятствия и оставив все заботы и тревоги, как только могут, служить, любить, чтить и поклоняться Господу Богу с чистым сердцем и чистым разумом, чего Сам Он ищет более всего». Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 111. Это стремление стало душой и движущей силой свидетельства Франциска и его учеников о Боге.

2.3. Дух Божий освящающий. Первоначальное францисканское Братство имело самый глубокий и живой опыт Святого Духа, Который наполняет Своим присутствием христианскую жизнь и францисканский опыт жизни по Евангелию. Святой Дух изрекает слова, которые для верующего суть дух и жизнь, заботится о спасительном принятии верующими дара Евхаристии, [14] «Лишь Дух Божий, обитающий в верных Его, принимает священнейшее Тело и Кровь Господа. Все же прочие, не имеющие от этого Духа и предвкушающие принять Его [Тело и Кровь], осуждение себе едят и пьют». Увещевания; ССФ, стр. 55. помогает проникнуться тайнами Христа вставшим на путь следования Ему, как это сделали Франциск и его братья. Дух соединяет душу с Христом-Женихом, склоняет сердца верующих к святой молитве и благочестию, обогащает их Своими делами и дает Братству новое измерение, восходящее за пределы материального мира.

2.4. Сыновняя любовь к Церкви. Франциск и его братья отличались глубоким церковным сознанием и сильным чувством принадлежности к Вселенской Церкви. Несмотря на то что Франциск сознавал свое призвание свыше, он предоставил Папе, Предстоятелю Церкви, судить о подлинности харизмы, полученной от Святого Духа. Он ощущал и видел Церковь как народ Божий, находящийся на пути к Царству Небесному, и в то же время уже пребывающий в небесной славе. Для него Церковь — это храм, где пребывает в этом мире Сам Сын Божий и освящает нас Своим словом и Евхаристией, совершаемой священнослужителями, вне зависимости от их личного достоинства или греховности.

Первое францисканское Братство было твердо убеждено, что оно призвано особым образом свидетельствовать о смирении, бедности и меньшести в лоне Церкви, призванной к вере и покаянию, в послушании тем, кто облечен в Церкви властью и призван вести верных Христовых по пути истинной веры.