Геше Джампа Тинлей - Основы буддийской философии

А сейчас мы поговорим об уме. Это нечто, что всегда присутствует с нами, но мы отчетливо не знаем, а что это такое. Мы с вами располагаем довольно обширной информацией о самых разных видах, явлениях, которые к нам не имеют прямого отношения. Например, даже дети многое могут рассказать о Юпитере, Марсе, Венере. Если вы все это знаете - хорошо, если не знаете - тоже особенно не важно, поскольку не затрагивает лично вас. В древние времена люди не обладали таким объемом информации, каким владеет современный человек. Но от этого они не страдали и могли развить в себе положительные качества ума. С другой стороны, ум все время пребывает с вами, более того, вы постоянно имеете дело с умственным потенциалом близких вам родственников, друзей.

В процессе общения с окружающими людьми вы имеете дело с их умом. Но о механизме функционирования своего и чужого ума мы имеем самое смутное представление, что является причиной огромного количества проблем, делающих нас несчастными. Из-за неправильного образа мышления ваш ум становится несчастным. Вот на эту тему мы сегодня и поговорим.

Все, о чем я буду говорить, основано на подлинных текстах, первоисточниках, а не есть плод моих изысканий. В Индии и Тибете принято доверять исключительно коренным текстам. А разные интерпретации подлинных текстов постоянно меняются, так же, как новые открытия в науке. Я счастлив от того, что изучаю буддизм, ибо то, что я изучаю никогда по сути не изменится, проверено тысячелетним опытом. Кроме того, учение Будды, его непреходящая мудрость будут оставаться с нами жизнь за жизнью. Итак, каково же определение ума и где оно находится? Если вы спросите у европейцев, они покажут на голову, но тибетцы или калмыки, как правило, покажут на сердце, и для этого у них имеются очень глубокие основания.

В вопросе определения ума среди ученых много разночтений. Одни из них говорят: не исключено, что ум это все-таки энергия, другие придерживаются традиционных взглядов. Наши же предки были глубоко убеждены в том, что ум находится в сердечной чакре. Итак, с буддийской точки зрения ум обладает тремя характеристиками. Первая: ум бесформен, он не имеет субстанции. И это свидетельствует о том, что ум не мозг. Также ум не энергия, поскольку энергия - это тоже форма.

Вторая: ум по своей природе чист, как изначально чиста вода, хотя она может быть загрязненной. Ум каким бы ни был негативным, по природе своей чист и ясен. Третья: познающая функция ума. Когда вы открываете глаза, то ваше зрительное сознание бесформенно, чисто, ему являются все объекты. Но только сознание способно познать эти объекты. Именно оно способно сказать: это является тем-то и тем-то. Это и называется познающей функцией ума. Согласитесь, что зеркало может отражать форму, но не способно познавать, так как в зеркале нет сознания. Объект является нашему зрительному сознанию, и оно может познать этот объект. Это называется сознанием. И так было, есть и будет. Каждое сознание появляется с предшествующего момента, а предшествующий момент зависит от предшествующей причины. И так продолжается с безначальных времен. Начала у этого процесса нет. К таким же выводам сейчас приходит и наука. Она утверждает, что каждая частица зависит от предшествующей ей причины, поэтому этот процесс безначален и бесконечен. Закон сохранения массы и энергии говорит о том же. Частицу невозможно уничтожить и невозможно создать заново. Все продолжает существовать иногда в форме некой массы, иногда в форме некой энергии, которая затем превращается в массу. Также и наше сознание иногда существует в виде грубого ума, а иногда, как очень тонкий ум, но он всегда продолжает существовать. Он неуничтожаем. Нельзя создать новое сознание и нельзя пресечь сознание полностью. Поэтому ум продолжает свое существование, как и частица. В буддизме говорится, что невозможно полностью пресечь сознание, потому что нет причины, которая заставила бы сознание сделать это. Поскольку нет причины для пресечения потока сознания, то этот поток постоянно продолжает свое существование. Именно поэтому у каждого из нас было множество предыдущих жизней. Люди, не знающие механизма работы ума, не верят в это.

Например, человек, живущий в каком-либо глухом месте видит цветок, считает, что именно здесь его начало, что не было предшествующего его существования, он просто возник на пустом месте и все. Когда цветок исчезает, то кажется, что он исчез полностью. Очень многое зависит от нашего зрительного восприятия. На самом же деле он увидел не начало этого цветка. Цветок появился из семени предыдущего семени, а оно в свою очередь от предыдущего цветка и т. д. Те, кто знают этот механизм, могут сказать, что он появился в какой-то азиатской стране, к нам семена попали в такое-то время, и с тех пор этот цветок стал расти у нас. Когда люди не знают подлинного механизма, они слишком доверяют внешнему восприятию, что только лишь кажется. Если мы чего-то не видим, то мы склонны считать, что этого не существует вообще. Это нелогично. Но очень многое из того, что невидимо, существует.