Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

В Палчен Жалунг Джигмед Лингпа пишет:

Дзогпа Ченпо — для высших,

Ану-йога — для средних,

А Маха-йога — для тех, у кого (способности) ниже.

(В Маха-йоге мандала) выстраивается постепенно,

И она подобна основе всех тантр.

(В Ану-йоге мандала) мгновенно проявляется в совершенстве,

И она подобна пути всех тантр.

Относительно Дзогпа Ченпо, свободном от умственных феноменов,

Говорится, что это плод всех тантр.

В Маха-йоге:

Посредством чудес трех созерцаний Способность изначальной природы, нерожденной абсолютной истины,

Очищать привязанность к миру и существам Возникает как мандала основы [обителей Будд] и того, что основано, [божеств].

Далее у Джигмеда Лингпы говорится:

В великих учениях Ану-йоги Из чистого необъятного лона

Самантабхадри, абсолютной всеобъемлющей сферы, Проявляется Самантабхадра, коренная осознанность.

Без опоры на слова,

В состоянии спонтанно совершенного воззрения Нераздельности всеобъемлющей сферы и коренной осознанности;

Силой обретения осознанности Развивается мандала божеств.

Средствами спонтанно совершенных глубоких созерцаний Очищаются загрязнения омраченности И развиваются четыре тела Будды…

В абсолютном Дзогпа Ченпо Есть понимание того, что божества являются просветленным умом,

А Ум это Будда.

Нечего развивать, ибо они — (будды) пребывают с безначальных времен.

Какие бы ни возникали мимолетные (явления),

Дзогпа Ченпо не препятствует им и не создает их.

В естественной ясности, в естественном сиянии (данг, mDangs),

Свободном от умопостроений и выражений,

Возникают все знаки великих и малых качеств (будд).

Они пустотны в самый миг своего возникновения.

Джигмед Лингпа дает краткое описание трех внутренних тантр:

В Ануттаратантре есть тантры разделов Маха, Ану и Ати. Конечным сущностным смыслом всех этих тантр является единая таковость светоносной врожденной (природы), обладающей качествами недвойственности [пустоты] и ясности. Существует три способа вхождения в эту практику:

а) Сложный ритуал стадии зарождения для обретения трех кай в качестве пути. в) Ритуал стадии зарождения, не являющийся сложным, но позволяющий постепенно упражняться в двух аспектах обретения коренной мудрости и всеобъемлющей сферы в качестве пути.

с) Применение коренной мудрости благодаря методу естественного созерцания без усилия и без использования надуманных ритуалов стадии зарождения. Тантры, делающие основной упор на первом, втором или третьем вхождении, называются, соответственно, Маха, Ану и Ати.

В сочинении Ньима Джигмед Лингпа объясняет главные моменты практики в трех Внутренних Тантрах:

a) В отцовской тантре (или Маха-йоге) силой управления ветром/энергией практикующий достигает обнаженной ясности [Ясный Свет] (одсел, A'od-gSal), то есть уполномочивает себя ясностью. По мере увеличения контроля и усиления ветра ясность становится все более устойчивой.

b) В материнскойтантре(илиАну-йоге)силойсовершен-ствования сущности (тигле, Thig-Le) управляют йогой ясности. По мере усиления (блаженства) восходящего горения и нисходящего течения сущности растет интенсивность возникновения и усиления си-, яния ясности. По мере того как обретается контроль над ветром и блаженство разгорается, распространяясь вверх, устраняются умственные понятия и ясность становится отчетливее. В обеих (тантрах — и в отцовской, и в материнской) есть обе практики (ветра и сущности). Различие в том, на чем делается акцент.

с) В Ати-йоге поддерживают в ясности аспект коренной осознанности или знания, благодаря чему становится возможным пребывание в присутствии (ясности) обнаженно, без растворенности. Эта ясность свободна от загрязнений и заблуждений, она не создана новыми условиями, присутствует с безначальных времен и пробуждается (теперь) благодаря воздействию ветра самой же ясности. Будучи всеобъемлющим распознаванием, отчетливо различающим присутствие всеобъемлющей сферы и коренной мудрости, реализация ясности распространяется, сверкая как миллионы солнц.

Каждую из трех внутренних тантр можно подразделить на три категории в соответствии с особенностями воззрения и медитации. Джигмед Лингпа разъясняет это вкратце:

Если каждую из трех (Внутренних) Йог,

Рассматривать с ее внутренними разделами,

Получается девять (разделов):

Постепенное развитие мандалы Называется Маха-йогой Маха-йоги.