Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

- 177-

возможность наслаждаться сексом, но его желание не было сильным, и, зачав детей в чреве Девахути, он принял отреченный порядок жизни. Таким образом, если человек намерен вернуться домой, назад к Богу, он должен добровольно отказаться от половой жизни. Секс дозволяется лишь по мере необходимости, без излишеств...

Несмотря на то, что сексуальные отношения являются высшим наслаждением материального мира, и, милостью Господа, для этого предоставляются благоприятные возможности, риск вовлечения в греховную деятельность при этом очень велик. (6.4.52)

Когда домохозяин не получил надлежащей подготовки, а его жена следует за ним, их семейная жизнь сопряжена с большим риском. (6.18.40, комм.)

Лик женщины чарующе прекрасен, как цветущий лотос осешчею порой. Эти слова ласкают слух, но анализируя поступки женщин, мы увидим, что они ранят, как острие бритвы. Так кто же может понять поведение женщины?

С материалистической точки зрения женщины очень хорошо описаны Кашъяпой Муни. Они обычно зовутся «прекрасным полом», и в юности, в возрасте 16-17 лет, девушки очень привлекательны для мужчин. Поэтому лицо женщины сравнивается с цветущим осенним лотосом. Как лотос наиболее красив осенью, так и красота девушки на пороге юности особенно притягательна. На санскрите голос женщины именуется nari-svara, ибо женщины любят петь, и их песни пленительны. В настоящее время артисты кино, и особенно певицы, очень популярны. Некоторые из них одним только пением сколачивают себе фантастические капиталы. Поэтому Шри Чай-танья Махапрабху советовал нам остерегаться женского пения, которое может сделать жертвой женщины даже санньяси. Sarmyasa означает «отказавшийся от общения с женщинами», однако, когда санньяси слушает голос женщины и видит ее прекрасное лицо, он непременно пленится ею и в конце концов падет. Мы знаем много подобных примеров. Даже великий мудрец Вишвамитра пал жертвой Менаки. Поэтому тот, кто стремится к прогрессу в духовном осознании, должен избегать смотреть в лицо женщине и слушать ее голос. Восхищаться внешностью или голосом женщины - это тонкая форма падения для брахмачари и санпьяси. Таким образом, характеристика женщин, данная Кашьяпой Муни, очень поучительна.

Когда тело женщины пленительно, лицо прекрасно, а голос сладок, она является естественной ловушкой для мужчин. Шастры говорят, что служение такой женщине сравнимо для мужчины с падением в глубокий колодец, скрытый травой. В полях много таких колодцев, и человек, не знающий об этом, идя по траве, провалива-

- 178 -,

ется в них. В шастрах немало наставлений на этот счет. Поскольку все превратности материального мира имеют в своей основе влечение к женщине, Кашьяпа Муни размышлял: «Кто разгадает загадку женщины?» Чанакья Пандита вторит ему: "visvaso naiva kartavyah stnsu raja-kulesu ca". «Есть два типа личностей, которым нельзя доверять. Это политик и женщина». Таковы авторитетные наставления шастр, и мы должны быть очень осторожны в своих отношениях с женщинами.

Время от времени движение Сознания Кришны подвергается критике за возможность свободного общения между мужчинами и женщинами, которую оно предоставляет, однако, сознание Кришны предназначено для каждого. Мужчина это или женщина - значения не имеет. Сам Господь Кришна говорит: striyo vaisyas tatha sudras tc pi yanti param gatim. «Женщина, шудра или вайшья, не говоря уже о брахмане и кшатрии, - каждый достоин вернуться домой, назад к Богу, если он строго придерживается наставлений духовного учителя и заповедей шастр». Поэтому мы призываем всех членов движения Сознания Кришны, как мужчин, так и женщин, быть привязанными к Кришне, а не к телесным обозначениям. Тогда все будет в порядке. В противном случае, положение небезопасно. (6.18.41)

Из корыстных побуждений женщины могут вести себя с мужчинами так, как будто бы те бесконечно дороги им, но на самом деле женщины не ценят никого. Они производят впечатление набожных, по, преследуя свои интересы, способны убить даже собственных мужей, сыновей или братьев или послужить причиной их убийства другими.

Кашьяпа Муни очень хорошо изучил женскую натуру. Женщины по своей природе чрезвычайно эгоистичны и потому нуждаются в защите со стороны мужчин, чтобы их природный эгоцентризм не проявлялся слишком явно. В детстве женщина должна находиться под опекой отца, в молодости - мужа, а в старости - своих взрослых сыновей. Заповедь Many гласит: ни на одной стадии жизни не следует предоставлять независимость женщине. Опека необходима женцдинам для того, чтобы не дать возможности свободно проявляться их природному эгоизму. Известно много фактов, когда в наши дни жены убивали своих мужей, чтобы получить деньги по страховому полису. Это не осуждение женщин, а лишь анализ их природы. Естественные качества женщин и мужчин дают о себе знать только в телесной концепции жизни, которая, по существу, сходит на нет по мере того, как люди продвигаются в духовном осознании. Мы должны смотреть на женщин как на духовные частицы, предназначенные только для удовлетворения Кришны. Тогда влияние гун природы, присущих материальному телу, будет